About Mormon Reformation Day

Each year on October 31 between the hours of 12:00AM-11:59PM in their local timezone, active members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, as well as disaffected members and other supporters post a copy of the most current 95 LDS Theses across the internet in blogs, articles, emails, discussion boards, and other forms of online media. 

Others post links to this website, and/or excerpts from the theses via social media and Twitter. Still others tape paper copies of the 95 LDS Theses onto the doors of their local LDS church buildings. In all cases the intention is to expose and protest the church’s refusal to address its covered-up history as well as it’s scripturally incongruent and often harmful behavior. It is our hope that through this public protest the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints will reflect, reform, and become a better place for ourselves, our Mormon friends, and our Mormon family members. 

The 95 LDS Theses (English)
Las 95 Tesis SUD (Spanish)

The project is organized by Mormon Reformation, a protest movement which aims to follow protestant reformer Martin Luther, who in 1517 posted a list of Ninety-Five Theses for consideration, discussion, and possible action on the door of the Castle Church of Wittenberg. Within two weeks, printed copies were distributed by the press throughout Germany, exposing the corruption of the Catholic Church, and starting what came to be known as the Protestant Reformation. Now, modern protesters claim, it is time for a new, Mormon Reformation.

Why Does Mormon Reformation Feel a Protest Is Necessary?
The protest is intended to be a peaceful, non-confrontational, and anonymous way to achieve the following two objectives:

1) Educating the membership of the church on controversial, revised, and hidden aspects of church doctrine, history, fundamental claims, and practices.

2) Influencing church leaders to officially address topics, behaviors and institutional issues that they have dodged, dismissed, and covered up for too long.

Some Key Issues
In particular, the 95 LDS Theses addresses the church’s whitewashing and suppression of documented Mormon History, such as:

Whatever your personal desires for the LDS Church . . . 
“To make this event successful, we are enlisting the help of a wide variety of people,” explains group spokesman Fred W. Anson. The group of protesters consists mainly of progressive, temple recommend-carrying members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, as well as less active members, some members who have left the church, and still others who have never been members but have Mormon friends and family members who are concerned about the modern Mormon Church.

There are now well over 1,000 discussion forums, podcasts, and blogs which vary in focus and style from gently discussing pertinent issues to openly satirizing covered-up Mormon beliefs, and the modern church’s inauthenticity, as well as it’s institutionalized behavioral, information, thought, and emotional control.

In January, 2012, a Reuters article announced a statement by church historian and recorder Marlin K. Jensen’s that the church has never experienced such a profound loss of its membership since the Kirtland, Ohio, banking scandal in 1837.

According to Mr. Anson, “Some people wish for nothing short of the complete destruction of the church. For them, our efforts don’t go far enough. Others just want to tweak a thing or two about the church. Whatever your personal desires for the church, we hope that we can count on your support to achieve the above two objectives by sharing these 95 LDS Theses through this annual event.”

Event information and a printable copy of the 95 LDS Theses can be found on MormonReformationDay.org as well as its Facebook event and discussion pages.

About Mormon Reformation 
Mormon Reformation is a group of active and disaffected Mormons – as well as their non Latter-day Saint friends and family members – who seek to create change within the church by petitioning LDS leadership to openly address its covered-up history, dishonest claims, and harmful behavior. The movement has grown out of and coalesced from previous Reformation Day efforts in 20112012, 2013 as well as a non-Reformation Day event on February 16&17, 2013.  

Categories: Mormon Reformation

The 95 LDS Theses

Today is October 31st, “Reformation Day”. It was on this day that Martin Luther nailed the “Disputation of Doctor Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences” (commonly known as “The Ninety-Five Theses”) unto the door of The Castle Church in Wittenberg, Germany. “The Ninety-Five Theses” is widely regarded as the primary catalyst for the Protestant Reformation. So it is with a hopeful spirit for reformation in our lifetime that we offer these Ninety-Five Theses to a modern church that is badly in need of it.

And while we offer these theses to the public in general for discussion, debate, and consideration, we offer them even more specifically to the LDS Church and its members in light of Joseph Smith’s challenge …

“. . . call upon them [Mormon Critics] to meet you both in public and in private; and inasmuch as ye are faithful their shame shall be made manifest. Wherefore, let them bring forth their strong reasons against”
(Doctrine & Covenants 71:7)

… and in agreement with Mormon Apostle Orson Pratt who said:

“. . . convince us of our errors of doctrine, if we have any, by reason, by logical arguments, or by the word of God, and we will be ever grateful for the information, and you will ever have the pleasing reflection that you have been instruments in the hands of God of redeeming your fellow beings from the darkness which you may see enveloping their minds.”
(Orson Pratt, “The Seer”, pp. 15-16)

So without further ado we present . . .
The Disputation of Ninety-Five Theses on the Power and Efficacy of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints: Ninety-Five Theses for consideration, discussion, and action regarding a modern church badly in need of reform
(aka “The 95 LDS Theses”)

Question: What’s wrong with the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints?

1. LDS President Spencer W. Kimball said, “Brothers and sisters, pray for the critics of the Church” (“Remember the Mission of the Church”, Ensign, May 1982, p.4) but today’s LDS Church is quick to label and denounce internal and external critics as “enemies out to destroy” even when they’re simply speaking the truth, seeking to gain understanding, and/or trying to make the church a better place. [click here for supplemental evidence]

2. The LDS Church focuses on the needs and interests of the institution over the needs and interests of the members. For example, on January 29, 2013, the LDS Church announced that the Benemerito De Las Americas private school in Mexico would be closed and converted into a Missionary Training Center leaving its more than 2,000 LDS students to the mercy of the vastly inferior Mexican public education system. [click here for supplemental evidence]

3. D&C 121:39 says: “We have learned by sad experience that it is the nature and disposition of almost all men, as soon as they get a little authority, as they suppose, they will immediately begin to exercise unrighteous dominion.” Yet the modern LDS Church tolerates abuse of ecclesiastical power by LDS church leaders through various means from refusing to directly answer troubling questions from its members up to and including excommunication of members who speak truth to power. [click here for supporting evidence]

4. LDS President, John Taylor, said, “I for one want no association with things that cannot be talked about and will not bear investigation.” (Journal of Discourses, Vol. 20, p. 264) but today’s LDS leaders refuse to publicly address members concerns about difficult facts of Mormon History and suppresses loyal dissent from within its ranks via disciplinary action up to and including excommunication. [click here for supplemental evidence]

5. The LDS Church website says, “Those who are married should consider their union as their most cherished earthly relationship.” Never-the-less, due to the doctrine of Celestial Marriage members often feel pressured to choose between the potential to be exalted into the Celestial Kingdom and their apostate (or non-member in the case of a convert) spouse. Choosing the former all too often results in divorce. [click here for supplemental evidence]

6. LDS Church leaders denounce and scorn former members and encourage members to do the same. To cite one example, the chapter in the official church curriculum “Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith” entitled “Beware The Bitter Fruit of Apostasy” (pp. 315-326) is a demonstration of how church leaders do this. [click here for supplemental evidence]

7. It asserts in the strongest language that doctrinal differences, criticisms, or questions about LDS Church policies and/or leaders are sin, for the ‘prophet’ is always right. Those who engage in such behaviors – or refuse to comply with the status quo – are subject to discipline up to and including ex-communication. An example of this is the recent excommunication action taken against Denver Snuffer.
[click here for supplemental evidence]

8. It drives a wedge between member and non-member family members. Ex-Mormon family members in particular are to be avoided but the LDS Church also encourages members to steer clear of “Never Mormon” family members who are openly critical of the LDS Church. For example, one Temple Recommend Question asks, “Do you support, affiliate with, or agree with any group or individual whose teachings or practices are contrary to or oppose those accepted by the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints?” The wording of this question strongly implies that temple worthiness requires eschewing those with beliefs opposing the LDS church. This often includes former members and/or family members critical of the church. [click here for supplemental evidence]

9. The LDS Church is the largest sponsor of Boy Scout units with over 30,000 units nationwide. Conversely, the Young Women’s Personal Progress Program receives significantly less funding and attention and demonstrates pronounced gender inequality. Why, for example, aren’t there an equal number of church sponsored Girl Scout units for girls? [click here for supplemental evidence]

10. The culture that results from LDS doctrine pressures members to marry too quickly often resulting in marriage between incompatible strangers. For example, 12th LDS President Spencer W. Kimball taught, “It was never intended by the Lord that a large portion of one’s life should be spent in the unmarried state… Long-delayed marriages are certainly not approved of the Lord.” (“The Marriage Decision”, Ensign, Feb. 1975) [click here for supplemental evidence]

11. The Lord, it is claimed, said, “Verily I say, men should be anxiously engaged in a good cause, and do many things of their own free will, and bring to pass much righteousness.” (D&C 58:27) But today LDS Leaders use the Temple Recommend process as a subtle, barely discernible means of manipulative coercion rather than allowing members to engage their free will. [click here for supplemental evidence]

12. It puts its untrained clergy in a position where they must give counsel on vital life issues that they are not qualified or equipped to competently address. The result, all too often, is ecclesiastical malpractice. [click here for supplemental evidence]

13. The LDS church places an inordinate amount of emphasis on a commandment that enriches itself financially – the tithe. It is the only commandment that requires a yearly meeting with the bishop and must be paid without regard to a person’s personal welfare: “If paying tithing means that you can’t pay for water or electricity, pay tithing. If paying tithing means that you can’t pay your rent, pay tithing. Even if paying tithing means that you don’t have enough money to feed your family, pay tithing.” (“Sacred Transformations”, Ensign, Dec 2012. p.38) [click here for supplemental evidence]

14. The original 1835 D&C 101 said, “all marriages in this church of Christ of Latter Day Saints, should be solemnized in a public meeting” but today’s church drives a wedge between friends and family members by compelling Latter-day Saints to get married in private Temple services that exclude not only all non-members and their families, but even non-Temple Recommend holding LDS family members in addition to all children below a certain age – Mormon and non-Mormon alike. [click here for supplemental evidence]

15. The Apostle Paul wrote “there is neither male nor female: for you are all one in Christ Jesus” (Galatians 3:28). Yet the LDS Church gives men an exalted status over women; refuses them the Priesthood; denies that women are co-equals; and chooses instead to subordinate them to men. [click here for supplemental evidence]

16. LDS church leaders replace “ye are free; ye are permitted to act for yourselves” (Helaman 14:30) with obedience to trivial and arbitrary rules. Things like ear piercings, movies, tattoos, and clothing choices have nothing to do with salvation – therefore, these are areas where individual Free Agency and the leading of the Spirit should prevail. [click here for supplemental evidence]

17. It imposes vague, scientifically discredited 19th Century dietary regulations on members via the “Word of Wisdom” (Doctrine & Covenants section 89). This isn’t a trivial matter since a lack of compliance to these standards can result in the loss of one’s temple recommend – per the Temple Recommend Worthiness Interview question which directly asks, “Do you keep the Word of Wisdom?” [click here for supplemental evidence]

18. It quells and compromises good scholarship within its rank by demonizing, disfellowshipping and excommunicating members who produce scholarly works discussing Mormon History, Theology, or culture that have scholastic integrity. The classic example of this are The September Six – the six esteemed, respected, and in some cases award winning, Latter-day Saint scholars who were excommunicated in September 1993 for producing such work. [click here for supplemental evidence]

19. D&C 58:27 states “men should be anxiously engaged in a good cause, and do many things of their own free will, and bring to pass much righteousness” and Joseph Smith stated “I teach them correct principles, and they govern themselves.” (“The Organization of the Church”, Millennial Star, Nov. 15, 1851, p. 339). However, the church often does exactly the opposite: Such as rewarding Paul H. Dunn with a General Authority position for his compliant use of “faith promoting” lies, but excommunicating D. Michael Quinn for continuing to tell the authentic truth despite being told by Mormon leaders to stop. [click here for supplemental evidence]

20. By requiring a full tithing to participate in the temple endowment ceremony, and thereby achieve exaltation, the LDS church disregards Moroni’s censure: “Yea, it shall come in a day when there shall be churches built up that shall say: Come unto me, and for your money you shall be forgiven of your sins.”(Mormon 8:32[click here for supplemental evidence]

21. It uses employment in LDS Church and member owned institutions and businesses to coerce obedience to its dogma and leaders. An example of this is John P. Hatch being terminated from Deseret Book for simply expressing his opinion regarding, “the Church’s efforts to suppress access to honest history.” in a letter to the Salt Lake Tribune without warning or asking for clarification on the letter. [click here for supplemental evidence]

22. Its leaders and members use ad-hominems, insults, slurs, derogatories, labeling, and character assassination in their dealings with critics and apostates and then deny that they do so – often going so far as to claim that those who call them on this behavior are persecuting them. [click here for supplemental evidence]

23. It allows members to privately believe whatever they want – even if it’s atheistic or contradicts LDS orthodoxy – as long as they publicly “toe the party line” and continue to contribute their time and money to the LDS Church. [click here for supplemental evidence]

24. It privately judges and abandons members that have life problems rather than patiently, encouraging, undergirding, supporting, and attempting to restore them to a healthy, productive place. This while publicly declaring that the LDS Church treats all such cases with benevolent kindness.  For example, many prisoners are excommunicated in absentia once convicted of a crime. And while a small number of individual members may volunteer for a local prison-ministry in their area, there is currently no formal church sponsored outreach to prisoners.  The same can be said for those suffering from alcoholism, drug abuse, sexual addiction, gambling addiction, etc., etc., etc.  Further, many snared in these life situations simply experience church discipline in various forms and are told to repent – nothing more. [click here for supplemental evidence]

25. It tends to view any doubt, character flaw, or personal deficiency as “sin” rather than as a normal expression of the human condition and life experience. Thus it has created an implied and unstated expectation that members must always be perfect and/or “all together” or they’re in sin and unworthy of advancement within the organization. [click here for supplemental evidence]

26. It practices graceless, merciless, condemning, legalistic disciplinary extremes – far beyond Biblical standards – in regard to those who have engaged in sexual activity outside of marriage that, as has been reported by many, often leads to a “no-win” double-bind spiral into hopeless despair.  Seventh LDS President Heber J. Grant articulated this extremism well when he said, “There is no true Latter-day Saint who would not rather bury a son or a daughter than to have him or her lose his or her chastity – realizing that chastity is of more value than anything else in all the world.” (Heber J. Grant quoted in, Gospel Standards”, complied by G. Homer Durham, p. 55) [click here for supplemental evidence]

27. The Apostle Jude commanded “Be merciful to those who doubt” (Jude 1:22, NIV). Instead LDS leaders often demand blind compliance from those questioning and wavering. Failing at that they will expose, quarantine, isolate – and if necessary expel – doubters rather than encouraging, supporting, and protecting them while they work through their doubt. [click here for supplemental evidence]

28. It preaches extreme, legalistic, and arbitrary sexual standards regarding masturbation that are not scripturally or scientifically supportable. [click here for supplemental evidence]

29. Via the Priesthood Correlation Program it tries to turn everyone into a Utah Mormon and every Chapel, Ward, and Stake into a Utah Chapel, Ward, and Stake rather than encouraging – even celebrating – each culture’s unique distinctives. [click here for supporting evidence]

30. It has created a culture whereby fear of their family’s reaction puts pressure on disenchanted LDS Missionaries to continue with their missions whether they want to or not. [click here for supplemental evidence]

31. Women are inappropriately subordinate, not equals, with men in the LDS church. For example, in the Temple Endowment Ceremony women swear obedience to God and to her husband while the man swears obedience only to God. Additionally women may not act as a voice in prayer circles and instead must veil their faces[click here for supplemental evidence]

 32. It claims to be “pro-family” while simultaneously creating a culture that breaks up both Mormon and non-Mormon families via the aforementioned. [click here for supplemental evidence]

33. It has a double standard for treating non-members with charitable benevolence (as a means of proselytizing and public relations) while exacting, high, often unattainable standards that members must meet to receive the same levels of attention, aid, and assistance. [click here for supplemental evidence]

34. Despite the fact that The Book of Mormon says, “For behold, ye do love money, and your substance, and your fine apparel, and the adorning of your churches, more than ye love the poor and the needy, the sick and the afflicted.” (Mormon 8:37) the First Presidency choices to invest billions in building ornate malls and temples rather than using that money to show love to the poor and the needy, the sick and the afflicted.
[click here for supplemental evidence]

35. Although the LDS church sates that “we believe in being honest” (13th Article of Faith), it regularly substitutes faith promoting “spin” to its members, the media, and investigators instead of telling the full truth regarding its history and theology. [click here for supplemental evidence]

36. The LDS Church has suppressed – and allegedly has even destroyed – church owned documents and artifacts that would expose the fact that it’s not telling the full truth regarding its history and theology. Examples of suppressed documents include: a) the contents of the First Presidency’s Vault; b) The Mark Hofmann forgeries that the church purchased from him, and; c) The Joseph Smith seer stones that were used to “translate” the Book of Mormon and receive many of the revelations in Doctrine & Covenants, and many others. [click here for supplemental evidence[click here for additional supplemental evidence]

37. Since 1959 it has suppressed its financial records in the United States and other countries where churches aren’t required to publicly disclose such records, thus eliminating full accountability in terms of how member contributions are used. [click here for supplemental evidence]

38. I Nephi 13:9 warns, “for the praise of the world do they destroy the saints of God, and bring them down into captivity,” yet the behavior of today’s LDS Church would suggest its core unifying principle seems to be “Image over truth always and in all things.” Could today’s Latter-day Saints be captives destroyed by their quest for the praise of the world rather than a peculiar people? [click here for supplemental evidence]

39. It contrives man-created “revelations” and claims that they are of divine origin. Two examples of this are Official Declarations 1 and 2 – one (OD-1) of which is essentially a policy statement in the form of a press release that addresses, “To whom it may concern” and the other (OD-2) which hints at a revelation but fails to produce it in any form within the actual declaration. [click here for supplemental evidence]

40. Hymn #292, “O My Father” acknowledges the LDS doctrine of a heavenly mother. Mormon leaders throughout history have confirmed this doctrine. However, Heavenly Mother is rarely discussed, is demonstrative of male bias within the LDS Church, and is illustrative of how the church deceives investigators and others. [click here for supplemental evidence]

41. It allows unsubstantiated “faith promoting” stories to run unchecked. Examples include Three Nephite sightings, attribution of magic protective power to temple garments, and falsely implying that all the apostles have been personally visited by Jesus. [click here for supplemental evidence]

42. It restricts distribution of the LDS “Church Handbook of Instruction Book 1: Stake Presidents and Bishops” (aka “Handbook 1”) to only the Bishopric level and higher. This eliminates transparent “bottom up” accountability enabling ecclesiastical abuse because lay members can’t confront local leaders and/or report policy violations to higher authorities for rectification. [click here for supplemental evidence]

43. Gospel Principles explains, “Whenever we lead people in any way to believe something that is not true, we are not being honest.” (see Chapter 31) yet LDS Church leaders mandate that Mormon History must always be presented to members (even privately) in a manner that’s uplifting and only presents the LDS Church in a favorable light – even if the resulting narrative is not true. [click here for supplemental evidence]

44. It deceptively claims to be “Christian” when in reality it has taken Christian words, terms and forms and then changed the underlying meaning and content to an extent that they’re no longer congruent with historic, mainstream, Christian orthodoxy. [click here for supplemental evidence]

45. When it claims, “No tithing dollars were used for this building or project – the funds came from for-profit, church-owned entities” it ignores and/or obfuscates the fact that the seed, start-up, or acquisition funds logically and ultimately came from member tithes – a fact which negates the original claim. [click here for supplemental evidence]

46. It wavers on whether its ultimate authority for doctrine is the Bible, Mormon scriptures, statements of former Mormon prophets, statements of living Mormon prophets, and individual “revelation” even though these sources are often mutually contradictory. [click here for supplemental evidence]

47. It refuses to acknowledge and apologize for the role of high ranking church leaders in the massacre of 120 innocent people in 1857 at Mountain Meadows[click here for supplemental evidence]

48. It makes extraordinary – even outrageous – truth claims that are easily discredited by science, history, and the Biblical record.  For example: The genomics project has a vast body of DNA evidence that conclusively demonstrates that the American aborigines were from Asia not the Middle East; Those aborigines had already migrated and were well established in the Americas thousands of years prior to the alleged arrival of the Book of Mormon people, and; The Bible plainly states that the gospel, with its inclusion of Gentiles, was not fully revealed until after Christ’s death (see Ephesians 3:3-7). [click here for supplemental evidence]

49. It excuses, rationalizes, justifies, and white washes the crimes of its founder, famous members, and past leaders.  To cite just one of many such examples, polygamy was never legal whenever and wherever it was practiced by Latter-day Saint leaders and members.
[click here for supplemental evidence]

50. On August 17, 1949, the First Presidency of the LDS Church stated: “The attitude of the Church with reference to Negroes remains as it has always stood. It is not a matter of the declaration of a policy but of direct commandment from the Lord” Yet the LDS Church refuses to acknowledge and apologize for the fact that until 1978 – as a point of official doctrine (not folklore, opinion, or speculative theology) and policy – the church taught racism and excluded blacks from the priesthood and temple. [click here for supplemental evidence]

51. It has used home teachers and the “Strengthening Church Members Committee” as a means of surveillance on and control of members. [click here for supplemental evidence]

52. It hypocritically claims that polygamy has no place in the contemporary LDS Church even though Joseph Smith’s revelation on polygamy (Doctrine & Covenants 132) is still canonized scripture and “Celestial Polygamy” (being eternally married to at least one more woman after being widowed or divorced) is practiced. Currently, three widowed Mormon Apostles (Dallin H. Oaks, L. Tom Perry, and Russell M. Nelson) are Celestial Polygamists. [click here for supplemental evidence]

53. It claims that the LDS Church is patterned after the early church of Jesus’ apostles, but there are major differences. To cite just one of many examples, Christ only had 12-apostles but the LdS Church has 15. [click here for supplemental evidence]

54. It rationalizes and excuses the sin, bad behavior, errors of judgment, and disastrous decisions of its prophets. They are buried, ignored, or ‘spun’ as “well-meaning human error with no need for apology or confession”. [click here for supplemental evidence]

55. It rationalizes away the revelations – even those that were fully canonized – of present or past “Living Prophets” that contradict contemporary LDS Church teachings and culture. The no-longer-in-vogue revelations are buried, ignored, or recast as “opinion not divine”. The “He was speaking as a man not a prophet” apologetic is typically used as the rationalization in these cases. Hence the critic’s couplet: “As heresy is, Mormon doctrine once was. As Mormon doctrine is, heresy will it become.” [click here for supplemental evidence]

56. It tolerates the chronic practice of eisegesis (injecting words and ideas into the text that the author did not intend, use or mean) by LDS Church Leaders as their standard hermeneutic in interpreting the Biblical, historical, and scientific record. [click here for supplemental evidence]

57. It rationalizes the failed prophecies of future events by past “Living Prophets” by burying, ignoring, or spin doctoring them as “just his opinion”, or as requiring more time for fulfillment. [click here for supplemental evidence]

58. It undermines intellectual integrity when, by following the example learned from LDS Church Leaders and Church Educational System (CES) curriculum  members engage in eisegesis as a lifestyle in all areas of life – not just scriptural interpretation but just about anything, and everything. Well known LDS Apologist Hugh Nibley is one of many examples of how this works: “…Nibley often uses his secondary sources the same way he uses his primary sources–taking phrases out of context to establish points with which those whom he quotes would likely not agree. I asked myself frequently what some authors would think if they knew that someone was using their words the way Nibley does…”
(Kent P. Jackson, “Review of Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies,” BYU Studies 28 no. 4 (1988), pp.115-17; also see http://lds-mormon.com/nibley1.shtml) [click here for supplemental evidence]

59. It uses the term “official doctrine” as a means of silencing critics and dissents even though there is no formal, codified definition for what constitutes “official doctrine”. [click here for supplemental evidence]

60. It tolerates an untenable situation whereby the canonization process isn’t officially defined or codified yet is used to deny past publications, prophetic revelations, and other utterances from past Mormon Leaders that are no longer in vogue. For example, despite the fact that the twenty-six volume “Journal of Discourses” contains General Conference addresses from 1854-1886 that were vetted and approved by the General Authorities at the time, they are soundly now rejected as “unofficial”. This despite Brigham Young’s assertion that, “I say now, when they [his discourses] are copied and approved by me they are as good Scripture as is couched in this Bible . . . “ (“Journal of Discourses”, vol. 13, p. 264; see also p. 95) [click here for supplemental evidence]

61. Alma 41:8 says, “Now, the decrees of God are unalterable; therefore, the way is prepared that whosoever will may walk therein and be saved.” yet the LDS Church keeps changing its scripture. Examples include the 1921 removal of the “Lectures on Faith”; the “Santa Biblia: Reina Valera 2009” which deviates wildly from both the source 1909 edition and the English LDS Edition of the Bible; the 2013 changes to all the English editions of The Standard Works; and the changes to the Book of Mormon that have been ongoing since 1830 – such as the 1981, post OD-2 change of “white and delightsome” to “pure and delightsome” in 2 Nephi 30:6. [click here for supplemental evidence]

62. It has failed to officially, publicly, and directly address the ever mounting discrepancies between the claims of The Book of Mormon and the archaeological, historical, theological, and scientific body of evidence. [click here for supplemental evidence]

63. It has failed to explain the incriminating consistency between the claims of The Book of Mormon and the empirical 19th Century, political, literary, cultural and theological record. For example, the Book of Mormon was so infused with 19th Century Campbellite doctrine and ideas that primitive Mormonism was referred to as “Campbellism Improved” by outsiders. [click here for supplemental evidence]

64. It has failed to provide an adequate, rational explanation for how Joseph Smith could “translate” the Book of Abraham from a set of Egyptian Book of Breathings papyri. [click here for supplemental evidence]

65. It has failed to reasonably explain how Joseph Smith could, via The Joseph Smith Translation of the Bible, append the Bible with “translations” of entire new books and chapters that have utterly no manuscripts backing them while simultaneously purging words, verses – even entire books – that are substantially supported by the extant manuscript base. [click here for supplemental evidence]

66. D&C 42:71-73 commands paid clergy: Saying in part, “they are to receive a just remuneration for all their services”. And while in actual fact the LDS Church compensates leaders via employment in church owned businesses, generous honoraria, stipends, grants, scholarships, gifts, company cars, free travel and lodging, housing and other non-cash contributions, in public it deceptively claims that “The LDS Church has no paid clergy”. [click here for supplemental evidence]

67. It hypocritically denounces those who claim to bring forth new scripture and revelations using the same methods and means that Joseph Smith did because they fail to conform to established LDS Church orthodoxy. This, while simultaneously criticizing the mainstream Christian Church for rejecting Mormonism because the revelations and scripture of its founder and subsequent “prophets” fail to conform to established Christian orthodoxy. One such example of this is Christopher Nemelka’s “The Sealed Portion”[click here for supplemental evidence]

68. It allows LDS Church leaders and the Church Educational System (CES), to distance themselves from the work of LDS Apologists so as – it is believed – to create a “plausible deniability” escape hatch should the work of said Apologists be discredited by more qualified, objective scholarship. Nevertheless, both cite from the work of LDS Apologists (albeit typically not credited) while allowing the LDS Church to quietly fund the work of said apologists through indirect cash flows. [click here for supplemental evidence]

69. It engages in political action via direct and indirect cash flows and privately exhorts members to organize and engage in particular causes and then publicly denies any involvement. California’s Propositions 22 (circa 2000) and 8 (circa 2008) are two cases in point. [click here for supplemental evidence]

70. It publicly (and loudly) trumpets its philanthropic work when compared to other churches its per capita outlay is less than what smaller, less wealthy, less organized religious organizations spend: A study co-written by Cragun and recently published in Free Inquiry estimates that the Mormon Church donates only about 0.7 percent of its annual income to charity; the United Methodist Church gives about 29 percent.
(Caroline Winter, “How The Mormons Make Money”, Business Week; July 18, 2012) [click here for supplemental evidence]

71. It has allowed LDS Church leaders to obfuscate, spin-doctor, and blatantly lie to the media rather than standing with integrity and bolding telling the world what the LDS Church really believes, teaches, and practices.  Such behavior should be denounced and condemned not tolerated, justified, or praised. One example of this Gordon B. Hinckley lying to journalists about the role and function of the Lorenzo Snow couplet within LDS Theology. [click here for supplemental evidence]

72. It fails to recognize the over sixty (60) active Latter Day Saint movement denominations (aka “splinter groups”) while hypocritically condemning the denominationalism of Christianity as a proof of apostasy and lack of divine legitimacy. This hypocrisy is even more pronounced when one considers that over the 180+ year history of the LDS movement there have been over 200 Latter Day Saint denominations in total with new ones forming at a rate will be eventually far exceed and outpace the total number of Christian denominations.  [click here for supplemental evidence]

73. It teaches an irrational and subjective epistemological system while simultaneously belittling epistemology based on reason, objectivity, and empiricism. [click here for supplemental evidence]

74. It employs circular logic.  For example, consider its core truth claim: “The only true church is The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints because The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints says it’s the only true church.”  Another poignant example of circular logic is the infamous Doctrine & Covenants 9:8 “burning in the bosom” truth test that (in the vernacular) goes something like this:  “If you don’t get it, you did something wrong. If you do, that proves the church is true.” Further, when taking this test, you don’t ask God if the church is true, but rather to show you that it is true: “I will cause that your bosom shall burn within you; therefore, you shall feel that it is right.” [click here for supplemental evidence]

75. LDS Church Missionary training and policies employs Mind Control techniques and tactics. [click here for supplemental evidence]

76. It keeps members so busy with LDS Church related activities that they don’t have time for personal reflection and self-autonomy. This is especially true of men as the demands of lay leadership tend to deprive them of real, regular, authentic family time. [click here for supplemental evidence]

77. It erroneously asserts that former members didn’t leave the LDS Church for any thoughtful or legitimate reasons but rather that they were thin skinned reactive, malcontents who left the LDS Church because they wanted to sin with impunity, or because of a perceived offense. Stated plainly, this is a hypocritical double standard: It’s OK to be troubled by, doubt, criticize, and even leave other churches, but this one can’t be questioned or left. [click here for supplemental evidence]

78. It discourages intellectual self-autonomy and self-responsibility and encourages dependency on LDS Church Leaders. [click here for supplemental evidence]

79. It engages in Mind Control tactics and techniques in recruiting, indoctrinating, and retaining members. [click here for supplemental evidence]

80. The LDS Church denies being man centered or exalting – claiming that it only lifts up Heavenly Father and Jesus Christ as worthy of its worship. Yet its Hymnal contains songs of praise and adoration that exalts both dead (#27 “Praise to the Man”) and living men (#19 “We Thank Thee O God For A Prophet”).  [click here for supplemental evidence]

81. It requires members to remain in a “snapped” psychological state in order to remain believing members. For example, when members encounter troubling facts about Mormon History and/or doctrine they’re either told to pray about it or “put it on the shelf”. This is called “Thought Stopping” and it’s a technique that Mind Control Cults use to avoid the rigors of logic, reason, and uncomfortable realities. [click here for supplemental evidence]

82. The Book of Mormon warns, “Wo unto them that call evil good, and good evil” (2 Nephi 15:20) yet the LDS Church requires members to adhere to moral relativism, loose ethics, and intellectual dishonesty in support of a belief system that lacks ethical congruity, consistency, and integrity. Some of the most obvious examples of this are: The practice of polygamy and the rationalization of that past polygamy today; A failure to acknowledge and apologize for its pre-1978 institutionalized racism, and finally; The practice known as “Lying for the Lord” throughout Mormon History. [click here for supplemental evidence]

83. It hypocritically rails against sound logic and reason as “the hollow and vain philosophies of men, not God” and then hypocritically attempts to (albeit poorly and inconsistently) employ logic and reason in its arguments and rhetoric. [click here for supplemental evidence]

84. It poisons members who leave the LDS Church against all other Theistic religions. This is best illustrated by the cliché used by both members and former members that goes something like this, “If the Mormon Church isn’t true then nothing is true.” [click here for supplemental evidence]

85. It damages member psychology via the use of manipulative fear and unachievable standards of “worthiness”. Sadly, this lament is all too common: “Of course I do [have a testimony]! That’s what’s so terrible. I know the gospel’s true. I just can’t do it. I’ve tried and I’ve tried, but I can’t do it all, all of the time.” (Stephen E. Robinson, “Believing Christ”; Ensign, April 1992) [click here for supplemental evidence]

86. Whereas, Mormon Prophet Brigham Young preached, “A good man, is a good man, whether in this church, or out of it.” (“The Lions of the Lord: A Tale of the Old West” by Harry Leon Wilson, chap XXVIII, par 2) the modern LDS Church engenders arrogance and self-righteousness in members by telling them that they’re more enlightened and morally superior relative to the general population – including other good people of faith. [click here for supplemental evidence]

87. It uses guilt as a means of controlling members. [click here for supplemental evidence]

88. It “love bombs” investigators and new converts as a means of drawing them in. [click here for supplemental evidence]

89. It uses arbitrary, capricious, and ever changing criteria for Temple Recommend “worthiness”. For example Brigham Young’s 1856 worthiness questions (also see this ByteLine article)  are almost completely different than the current set of Temple Recommend Interview questions[click here for supplemental evidence]

90. The Book of Mormon speaks of those who, “do walk in the pride of your hearts; and there are none save a few only who do not lift themselves up in the pride of their hearts …yea, even every one, have become polluted because of the pride of your hearts.” (Mormon 8: 36) Despite this the LDS Church culture engenders clannish, elitist, and pride in members via it a Temple, Priesthood, and oligarchical calling system that puffs member up rather than encouraging and rewarding humility. [click here for supplemental evidence]

91. It encourages arrogant, condescending pride in members at all levels by telling them that they “have the whole and restored truth” that “apostates” only have in part and “gentiles” lack entirely. [click here for supplemental evidence]

92. It teaches that a rape victim has “lost her chastity” and that a woman should fight off her attacker or be killed in the attempt.  For example, Apostle Spencer W. Kimball, in his book “The Miracle of Forgiveness” said, “far-reaching is the effect of loss of chastity. Once given or taken or stolen it can never be regained. Even in a forced contact such as rape or incest, the injured one is greatly outraged. If she has not cooperated and contributed to the foul deed, she is of course in a more favorable position. There is no condemnation when there is no voluntary participation. It is better to die in defending one’s virtue than to live having lost it without a struggle.” (p. 196)  Thus, young Mormon women are taught that their chastity is more valuable than their life. The result is that a Mormon woman who survives a rape is made to feel guilty, and is thus victimized again, this time by her church. [click here for supplemental evidence]

93. It bestows the title “Elder” onto adolescent men (typically 18-years old) with little to no real life experience, thus puffing them up with arrogance and deluding them with prideful ignorance. [click here for supplemental evidence]

94. It hypocritically defines polemic arguments as “persecution” and then engages in polemics with its critics and those of other faiths. For example, consider how it trains its missionaries to speak of other churches:

“Without the Apostles, over time the doctrines were corrupted, and unauthorized changes were made in Church organization and priesthood ordinances, such as baptism and conferring the gift of the Holy Ghost. Without revelation and priesthood authority, people relied on human wisdom to interpret the scriptures and the principles and ordinances of the gospel of Jesus Christ.

False ideas were taught as truth. Much of the knowledge of the true character and nature of God the Father, His Son Jesus Christ, and the Holy Ghost was lost. The doctrines of faith in Jesus Christ, repentance, baptism, and the gift of the Holy Ghost became distorted or forgotten. The priesthood authority given to Christ’s Apostles was no longer present on the earth. This apostasy eventually led to the emergence of many churches.”
(“Preach My Gospel: A Guide to Missionary Service”; Official LDS Church Missionary Training curriculum, p.35)
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95. It creates undue demands as well as mental, emotional, and spiritual stress and strain on members via all the above.
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Categories: Mormon Reformation

Las 95 Tesis SUD

Hoy día es el 31 de octubre, “Día de la Reforma”. Fue en este día que Martín Lutero clavó la “Disputa del doctor Martin Lutero en el poder y la eficacia de las indulgencias” (comúnmente conocido como “Las noventa y cinco tesis”) a la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania. “Las noventa y cinco tesis” son ampliamente consideradas como el catalizador principal para la Reforma protestante. Lo mismo sucede con un espíritu de esperanza para la reforma en nuestra vida que nos ofrecen estas noventa y cinco tesis a una iglesia moderna que está en gran necesidad de la misma.

Y mientras ofrecemos estas tesis al público en general para la discusión, el debate y consideración, las ofrecemos más específicamente a la iglesia mormona y sus miembros a la luz de la impugnación de José Smith …

“. . . Confundid, pues, a vuestros enemigos; invitadlos a discutir con vosotros en público y en privado; y si sois fieles, será manifestada su vergüenza.  Por tanto, dejadlos que propongan sus potentes razonamientos en contra del Señor.” (Doctrina y Convenios 71: 7)  

… Y de acuerdo con el apóstol mormón Orson Pratt, quien dijo:

“. . . convencernos de nuestros errores de la doctrina, si tenemos alguna, por la razón, por argumentos lógicos, o por la palabra de Dios, y estaremos siempre agradecidos por la información, y que tendrá que tener el placer de reflexión que han sido instrumentos en las manos de Dios para redimir a los demás seres de la oscuridad, que se puede ver que envuelve sus mentes”. (Orson Pratt, “The Seer”, pp 15-16)

Así que sin más preámbulos les presentamos. . .
La Disputa de noventa y cinco tesis sobre el poder y la eficacia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: noventa y cinco tesis para su examen, discusión y acción con respecto a una iglesia moderna que necesita urgentemente de reformas
(también conocido como “Las 95 Tesis SUD”)

Pregunta: ¿Qué pasa con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

1. El Presidente SUD Spencer W. Kimball dijo: “Hermanos y hermanas, oren por los críticos de la Iglesia” (“Remember the Mission of the Church“, Ensign, mayo de 1982, p.4),  pero la Iglesia SUD de hoy es rápida para etiquetar y denunciar a sus críticos internos y externos como “enemigos a destruir”, incluso cuando están simplemente diciendo  la verdad, tratando de ganar la comprensión y / o tratando de hacer que la iglesia sea un mejor lugar.

2. La iglesia mormona se centra en las necesidades e intereses de la institución sobre las necesidades e intereses de los miembros. Por ejemplo, el 1º de Febrero 2013, la Iglesia SUD anunció que la escuela privada Benemérito de Las Américas en México se cerraría y se convertiría en un Centro de Capacitación Misional dejando al abandono sus más de 2,000 estudiantes SUD,  sometiéndoles al sistema educación pública mexicana cuyo nivel es muy inferior.

3. D & C 121:39 dice: “Hemos aprendido, por tristes experiencias, que la naturaleza y disposición de casi todos los hombres, en cuanto reciben un poco de autoridad, como ellos suponen, es comenzar inmediatamente a ejercer injusto dominio.” Sin embargo, la Iglesia SUD moderna tolera el abuso del poder eclesiástico por líderes de la iglesia a través de diversos medios y se niegan a responder directamente a las preguntas inquietantes de sus miembros, hasta excomulgan a los disidentes que desafían al liderato, aun cuando éstos les presentan con hechos verídicos.

4. El Presidente SUD, John Taylor, dijo: “Por mi parte, no quiero asociarme con las cosas que no puedan ser discutidas, ni menos sostenidas e investigadas.” (Journal of Discourses,. Vol. 20, p. 264), pero los líderes mormones de hoy se niegan a abordar públicamente las preocupaciones de los miembros acerca de hechos difíciles de la historia mormona y suprimen la disidencia leal dentro de sus filas a través de una acción disciplinaria hasta  incluir la excomunión.

5. El sitio oficial de la Iglesia SUD dice: ” Las personas casadas deben considerar su unión como su vínculo terrenal más preciado”  Sin embargo, debido a dicha doctrina,  los miembros del matrimonio celestial a menudo se sienten presionados a elegir entre el potencial de ser exaltado al Reino Celestial y su pareja apóstata (o no miembro en el caso de un converso). Al seleccionar la primera opción, la relación suele resultar en divorcio.

6. Los líderes de la Iglesia SUD denuncian y desprecian a los ex miembros y alientan a los miembros a que hagan lo mismo. Por ejemplo, un capítulo del manual de estudios oficiales de la Iglesia “Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith” se titula “Cuidémonos de los amargos frutos de la apostasía” (pp. 335-345) y sirve como una demostración de cómo los líderes de la iglesia lo logran.

7. Referente a las diferencias doctrinales, críticas o preguntas acerca de las políticas de la Iglesia SUD, se afirma en el lenguaje más fuerte y empedernido que las diferencias doctrinales, críticas o preguntas acerca de las políticas de la Iglesia SUD y / o líderes son pecado,  ya que el “profeta” siempre tiene la razón. Los que participan en este tipo de comportamientos – o se niegan a cumplir con el statu quo y están sujetos a disciplina hasta e incluyendo la excomunión. Un ejemplo de esto es la reciente acción disciplinaria tomada contra Denver Snuffer.

8. Se abre una brecha entre las familias compuestas de miembros y no miembros de la iglesia. Esto afecta especialmente a familiares que son ex-mormones en particular, ya que deben ser evitados,  pero la Iglesia SUD también alienta a los miembros a que se mantengan a distancia de los no mormones que critican abiertamente sus prácticas.  Por ejemplo, en la entrevista para la  recomendación del templo se les pregunta: “¿Apoya usted,  tiene afiliación alguna, o está de acuerdo con cualquier grupo o individuo cuyas enseñanzas y prácticas son contrarias u opuestas  a las aceptadas por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?” La redacción de esta pregunta implica fuertemente que los que portan tal recomendación deberán evitar a aquellos que cuentan con creencias opuestas a la iglesia mormona. A menudo, esto incluye a los ex miembros y / o familiares que son críticos de la iglesia.

9. La Iglesia SUD es el mayor patrocinador de las unidades de Boy Scout en EE.UU. con más de 30.000 unidades en todo el país. Por el contrario, el programa del Progreso Personal de las Mujeres Jóvenes recibe significativamente menos fondos y atención, lo que demuestra una marcada desigualdad de género. ¿Por qué, por ejemplo, no hay un número igual de unidades de Girl Scouts patrocinadas por la iglesia para las jovencitas?

10. El matrimonio incompatible es el resultado de una cultura que se deriva de la doctrina SUD que presiona a los miembros a que se casen demasiado rápido. Por ejemplo, el doceavo presidente SUD,  Spencer W. Kimball enseñó: “Nunca fue la intención del Señor que una gran parte de nuestra vida se gaste en el estado de soltería…los matrimonios demorados ciertamente no están aprobados por el Señor.” (“The Marriage Decision”, Ensign, Feb. 1975)

11. El Señor supuestamente dijo: “De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia…” (D & C 58:27) Pero hoy en día los líderes SUD utilizan el proceso de adquirir una recomendación para el templo como un medio de coerción sutil y casi manipulador
en lugar de permitir que los miembros ejerciten su libre albedrío.

12. La Iglesia SUD permite que su clero no entrenado desempeñe una posición en la que dan   consejos sobre temas vitales pero lamentablemente carecen de capacitación y  no están capacitados ni equipados para hacer frente a la acción. El resultado, con demasiada frecuencia, es una mala práctica eclesiástica.

13. La Iglesia SUD presta muchísima atención a un mandamiento que se enriquece económicamente – el diezmo. Es el único mandamiento que exige una reunión anual con el obispo y requiere una estrecha obediencia sin tomar en cuenta el bienestar personal del feligrés:
Aunque pagar el diezmo implique que no pueda pagar el agua o la luz, pague los diezmos. Aunque pagar el diezmo signifique que no pueda pagar el alquiler, pague los diezmos. Aunque pagar el diezmo implique que no tendrá suficiente dinero para alimentar a su familia, pague los diezmos. El Señor no lo abandonará” (“Transformaciones Sagradas “, Liahona, diciembre de 2012)

14. El texto original de la D & C 101 (año 1835) dictaba, “todos los matrimonios que se celebran en esta Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días,  deben ser solemnizados en una reunión pública“, pero la iglesia de hoy abre una brecha entre los amigos y familiares al insistir que los miembros SUD se casen en una ceremonia privada que excluye no sólo a todos los no miembros y sus familias, pero aún ciertos feligreses de la Iglesia SUD que no son portadores de una recomendación para el templo,  además de todos los niños menores de cierta edad – que sean mormones o no.

15. El apóstol Pablo escribió: “no hay ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Sin embargo, la Iglesia SUD otorga a los hombres un estado exaltado sobre las mujeres; les niega el sacerdocio; niega que las mujeres tengan estatus de igualdad, y prefiere relegarlas como seres subordinados a los hombres.

16. Los líderes de la Iglesia SUD reemplazan “sois libres; se os permite obrar por vosotros mismos; pues he aquí, Dios os ha dado el conocimiento y os ha hecho libres” (Helamán 14:30) con la obediencia a las reglas triviales y arbitrarias. Estas incluyen cosas como las perforaciones del oído, películas, tatuajes, y la moda de vestir que no tienen nada que ver con la salvación –  por lo tanto, se trata de áreas en las que deben prevalecer el libre albedrio y la guía del Espíritu.

17. Impone normas dietéticas vagas y  científicamente desacreditados del siglo 19 a los  miembros a través de la “Palabra de Sabiduría” (D & C 89). Esto no es un asunto trivial, ya que la falta de cumplimiento de estas normas puede ocasionar la pérdida de la recomendación para el templo.  En la entrevista para la recomendación, se le exige contestar la siguiente pregunta: ¿Usted guarda la Palabra de Sabiduría?”

18. Se sofoca y casi destruye la erudición y escrutinio académico del mormonismo al excomulgar a los miembros que producen obras eruditas sobre historia de la Iglesia, la teología, o la cultura. El ejemplo clásico de esto es The September Six –  seis miembros de mucho renombre que en algunos casos fueron premiados por sus obras – que fueron excomulgados en septiembre de 1993 por su producción de este tipo de obras.

19. D & C 58:7 estipula que: “…los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia…” y José Smith declaró: “Les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos.” (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, p. 300). Sin embargo, la iglesia a menudo hace exactamente lo contrario.  Por ejemplo, premió a Paul H. Dunn con una posición como autoridad general para su uso de mentiras como vía de “promover la fe”, pero excomulgó al autor D. Michael Quinn por haber publicado la mera verdad histórica pese las advertencias de los líderes mormones que detuviera la publicación de más información verídica.

20. Al exigir un diezmo íntegro para poder participar en la ceremonia de investidura del templo, y por ende lograr la exaltación, la Iglesia se hace de la vista gorda la censura de Moroni que dice:  “Sí, sucederá en un día en que se habrán establecido iglesias que dirán: Venid a mí, y por vuestro dinero seréis perdonados de vuestros pecados.” (Mormón 8:32)

21. La Iglesia SUD utiliza el empleo y la lealtad laboral entre las propias empresas que corresponden a la jerarquía para obligar a la obediencia a su dogma y líderes. Un ejemplo de esto es el despido de John P. Hatch de Deseret Book simplemente por expresar su opinión con respecto a “los esfuerzos de la Iglesia para suprimir el acceso a la historia honesta” que surgió en una carta al Salt Lake Tribune.  La Iglesia jamás le pidió aclaraciones sobre la carta antes de despedirlo.

22. Sus líderes y miembros utilizan insultos, calumnias, negativas, etiquetas y difamaciones ad hominem (o sea ataques personales) en sus relaciones con los críticos y los apóstatas, y luego lo niegan.  A menudo se van al extremo, al afirmar que sufren de persecución de parte de las personas que les cuestionan.

23. La Iglesia permite que los miembros crean  lo que quieran – incluso ser ateo o aferrarse a cualquier otra doctrina que contradiga la ortodoxia, siempre y cuando públicamente se muestren a favor de las decisiones y doctrinas proclamadas por el liderato y sigan contribuyendo tanto su tiempo como dinero a la Iglesia SUD.

24Juzga en privado y abandona a los miembros que tienen problemas personales en lugar de tratar de restaurarlos a un estilo de vida saludable y productivo con paciencia, ánimo y apoyo. Esto ocurre mientras que declaran públicamente que la Iglesia SUD trata todos los casos con bondad y benevolencia.  Por ejemplo, muchos presos son excomulgados sin poder estar presentes en alguna acción disciplinaria, una vez que hayan sido declarados culpables de una fechoría.

Y mientras que un pequeño número de miembros particulares pueden ser voluntarios para un ministerio local a los reos en su área, no existe en la actualidad, ningún funcionario oficial de la Iglesia SUD que mantenga contacto con ellos. Lo mismo puede decirse de las personas que sufren de alcoholismo, abuso de drogas, la adicción sexual, la adicción al juego, etc. Además, muchos que  tropiezan en estas situaciones de la vida simplemente experimentan la disciplina eclesiástica y solo se les dice que se arrepientan –  y nada más.

25. Suelen tomar cualquier duda, defecto de carácter, o deficiencia personal como “pecado” y no como una expresión normal de la condición humana y la experiencia de la vida. Así, se ha creado una expectativa implícita y tácita de que los miembros deben ser siempre perfectos  y unidos en todo o que todos conjuntamente están en pecado y que no pueden progresar sin ayuda de la organización.

26. La Iglesia SUD practica sin gracia, sin piedad y disciplina en forma extrema y legalista – mucho más allá de las normas bíblicas – una condenación total a los que hayan participado en la actividad sexual fuera del matrimonio. Tal actitud solo consigue que un feligrés se deprima al grado de perder toda esperanza. El séptimo presidente SUD, Heber J. Grant muestra bien este extremismo cuando dijo: “No hay verdadero Santo de los Últimos Días que no quisiera enterrar a un hijo o una hija que dejar que él o ella pierda su castidad – dándose cuenta de que la castidad es de más valor que cualquier otra cosa en todo el mundo. “(Heber J. Grant cita en” normas del Evangelio “, compilado por G. Homer Durham, p. 55)

27. El Apóstol Judas aseveró “Tengan compasión de los que dudan” (Judas 1:22, NVI). En cambio, los líderes mormones suelen exigir el cumplimiento a ciegas de los que cuestionen. Quienes dudan temen ser expuestos al aislamiento – y si es necesario hasta ser expulsados  en vez de alentarlos, apoyarlos y protegerlos mientras resuelven sus dudas.

28Se predican normas sexuales extremas, legalistas y arbitrarias con respecto a la masturbación, que no se basan en las escrituras y tampoco están científicamente fundamentadas.

29. A través del Programa de Correlación del Sacerdocio se pretende convertir a todos al mormonismo dentro de Utah y que cada capilla, barrio y estaca se convierta a un santuario creado específicamente en Utah en lugar de alentar, honrar y celebrar los distintivos propios de cada cultura.

30. Se ha creado una cultura en la que el miedo de una familia descontenta presiona a todos los jóvenes mormones desencantados con sus misiones, continúen con tal misión pese sus propios deseos.

31Las mujeres son inapropiadamente subordinadas y tampoco hay igualdad con los hombres en la Iglesia SUD. Por ejemplo, en la ceremonia de investidura del templo, las mujeres juran obedecer tanto a Dios como a su marido mientras el hombre solo jura obedecer únicamente a Dios. Tampoco las mujeres pueden interceder en los círculos de oración y al mismo tiempo se les pide tapar sus rostros con un velo.

32Proclaman estar a “favor de la familia”, mientras que al mismo tiempo crean una cultura que rompe con las relaciones familiares tanto de familias mormonas como no mormonas a través de las prácticas previamente citadas.

33. Establece un doble estándar  hacia los no miembros al mostrarles cierta benevolencia con actos caritativos (como medio de proselitismo y relaciones públicas), mientras por otra parte se muestran exigentes con sus estándares altos, a menudo inalcanzables para sus propios miembros. La Iglesia SUD exige que los miembros cumplan con éstos para recibir los mismos niveles de atención, ayuda y asistencia.

34. A pesar de que El Libro de Mormón dice: “Porque he aquí, amáis el  dinero y vuestros bienes, y vuestros costosos vestidos, y el adorno de vuestras iglesias, más de lo que amáis a los pobres y los necesitados, los enfermos y los afligidos “(Moroni 8:37) la Primera Presidencia ha invertido  miles de millones de dólares en la construcción de centros comerciales lujosos y templos en lugar de utilizar ese dinero para demostrar amor a los pobres, los necesitados, los enfermos y los afligidos.

35. Aunque la iglesia LDS declara  “Creemos en ser honrados” (Artículo 13 de Fe), periódicamente promueve contenido amarillista a los medios de comunicación que solo sostiene su propia versión de su propia historia y teología sin decir toda la verdad.

36La Iglesia ha suprimido – y, al parecer, incluso ha destruido – documentos  y artefactos  que expondrían el hecho de que no está diciendo toda la verdad sobre su historia y teología. Ejemplos de algunos documentos que han sido suprimidos incluyen: a) el contenido de la bóveda de la Primera Presidencia; b) las cartas falsificadas de Hofmann que la Iglesia SUD compró de él y, c) las piedras videntes que José Smith utilizó para “traducir” el Libro de Mormón y supuestamente usó para recibir muchas de las revelaciones de la Doctrina y Convenios entre otras cosas.

37. Desde 1959 se han suprimido los registros financieros en los Estados Unidos y en otros países donde no se requiere que las iglesias revelen públicamente sus ingresos, eliminando así la plena rendición de cuentas en términos de cómo se utilizan las contribuciones de los miembros.

38. I Nefi 13:09 advierte: “Y también, por motivo de las alabanzas del mundo, destruyen a los santos de Dios y los reducen al cautiverio“, sin embargo, el comportamiento de la Iglesia SUD hoy en día sugiere que su principio unificador se centra en dar una  ” buena imagen por encima de la verdad siempre y en todas las cosas. “¿Podrían los Santos de los Últimos días de hoy en día ser destruidos al buscar que el mundo los halague en lugar de ser un pueblo peculiar?

39Se las ingenia el hombre para crear “revelaciones” y afirma que son de origen divino. Dos ejemplos de esto son las Declaraciones Oficiales 1 y 2.  La Declaración Oficial 1 es realmente  una declaración de principios en forma de un comunicado de prensa que se dirige: “A quien corresponda”, y la Declaración Oficial 2 alude a una revelación, pero ni siquiera se apega a la declaración actual.

40Himno # 292, “Oh MI Padre”, reconoce la doctrina SUD de una madre celestial. Los líderes mormones a lo largo de la historia han confirmado esta doctrina. Sin embargo, la supuesta Madre Celestial rara vez se discute y es demostrativa de sesgo masculino en la Iglesia LDS, y es ilustrativa de cómo la iglesia engaña a los investigadores y otros.

41. Permite historias infundadas con tal motivo de “promover la fe” pero muchas historias comienzan a circular sin control y se convierten en leyendas urbanas. Los ejemplos incluyen los supuestos avistamientos de los tres nefitas, la atribución de poder de protección mágica a los garments y falsamente implica que todos los apóstoles han sido visitados personalmente por Jesús.

42. Asimismo, se restringe la distribución del “Manual General de Instrucciones de la Iglesia Libro 1: Para Presidencias de Estaca y Obispos ” a los miembros del obispado y los que tengan cargos superiores. Sin acceso libre a todos los feligreses a este manual l, es imposible que haya transparencia y solo fomenta el abuso eclesiástico ya que los miembros laicos no pueden hacer frente a los líderes locales y / o informar a las autoridades superiores de violaciones de política.

43. Principios del Evangelio explica: “Cada vez que hagamos algo de alguna manera hace creer a la gente que algo que no es cierto,, no estamos siendo honestos. ” (Véase el capítulo 31) Sin embargo, los líderes siempre exigen que la historia mormona siempre debe ser presentada a los miembros (incluso en privado) de una manera edificante y que sólo presente a la Iglesia SUD en una luz favorable – aunque la narrativa resultante no refleja la verdad.

44. Engañosamente dice ser iglesia “cristiana”, cuando en realidad ha “fusilado” palabras cristianas, términos y formas, y luego ha cambiado el significado y el contenido subyacente para que ya no sean congruentes con la historia y la ortodoxia cristiana.

45. Cuando declara: “No fue utilizado ningún dólar de los diezmos para este edificio o proyecto – los fondos provenían de otras entidades que son propiedad de la Iglesia con fines de lucro” no tiene en cuenta y/u ofusca el hecho de que los fondos iniciales de adquisición lógicamente provinieron de los diezmos de los miembros – un hecho que niega la aseveración original.

46. Se vacila sobre si su máxima autoridad para la doctrina es la Biblia, las escrituras mormonas, declaraciones de antiguos profetas mormones, declaraciones de profetas vivientes mormones y la revelación personal a pesar de que estas fuentes son a menudo contradictorias entre sí.

47. Se niega a reconocer y pedir disculpas por el papel de los líderes religiosos de alto rango en la masacre Mountain Meadows de 120 personas inocentes en 1857.

48. Hace extraordinarias – hasta indignantes – ciertas afirmaciones de verdad que son fácilmente desacreditadas por la ciencia, la historia y el relato bíblico. Por ejemplo: El proyecto de genómica tiene una gran cantidad de evidencia de ADN que demuestra de manera concluyente que los aborígenes americanos provienen de Asia y no del medio oriente. Aquellos  aborígenes ya habían emigrado y estaban bien establecidos en las Américas, miles de años antes de la supuesta llegada de la gente mencionada en el Libro de Mormón. La Biblia dice claramente que el evangelio, con la inclusión de los gentiles no fue revelado plenamente hasta después de la muerte de Cristo. (Efesios 3:3-7).

49. Pide disculpas, racionaliza y justifica y pasa por alto los delitos de su fundador ,  los miembros famosos , y los líderes del pasado . Para citar sólo uno de muchos ejemplos de este tipo, la poligamia jamás fue legal  a pesar de su práctica por los líderes de los Santos de los Últimos Días y sus miembros.

50. El 17 de agosto de 1949, la Primera Presidencia de la Iglesia Mormona declaró: “La actitud de la Iglesia con respecto a los negros sigue siendo lo que siempre ha destacado. No es una cuestión de la declaración de una política, sino por mandamiento directo del Señor.” Sin embargo, la Iglesia mormona se niega a reconocer y pedir disculpas por el hecho de que hasta el año 1978 – como punto de doctrina oficial y política (no es folklore, opinión, o teología especulativa) – la iglesia enseñaba el racismo y excluyó a los negros del sacerdocio y del templo.

51. Ha utilizado la orientación familiar y al  “Comité de Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia” como medida de vigilancia y control sobre los miembros.

52. Se afirma hipócritamente que la poligamia no tiene cabida en la Iglesia SUD contemporánea, aunque la revelación de José Smith sobre la poligamia (Doctrina y Convenios 132) sigue siendo escritura canonizada y  la “poligamia celestial” aún se practica (ser eternamente casado con más de una mujer después de enviudar o divorciarse). En la actualidad, tres viudos apóstoles mormones (Dallin H. Oaks, L. Tom Perry y Russell M. Nelson) son “polígamos celestiales.”

53. Se afirma que la Iglesia SUD sigue el modelo de la iglesia primitiva de los apóstoles de Jesús,  pero hay diferencias importantes. Un ejemplo entre muchos– Cristo sólo tenía 12 apóstoles, pero la Iglesia SUD tiene 15.

54. Se racionaliza y pasa por alto las excusas del pecado, el mal comportamiento, los errores de juicio y las decisiones desastrosas de sus profetas. Están enterrados, ignorados, o justificados  como un “error humano bien intencionado, sin necesidad de disculpa o confesión”.

55. Se racionalizan las revelaciones – incluso aquellas que fueron canonizadas totalmente – de presentes o pasados “profetas vivientes” que contradicen las enseñanzas contemporáneas SUD y la cultura. Las revelaciones que ya no están de moda se entierran, son ignoradas o redefinidas como “opinión no divina”.  La apologética de que tal profeta solo “hablaba como hombre mortal, no como profeta” se emplea normalmente como la racionalización en estos casos. Por lo tanto esta copla del crítico: “Tal como la herejía es, la doctrina mormona una vez fue. Como doctrina mormona es, la herejía será”.

56. Tolera la práctica crónica de eisegesis (la inyección de palabras e ideas en el texto que el autor jamás intentó utilizar) por líderes de la Iglesia SUD como su hermenéutica estándar  para la aplicación del registro bíblico, histórico y científico.

57. Se racionalizan las profecías fallidas de eventos futuros de pasados “profetas vivientes” al enterrar , ignorar o justificarlas al afirmar que fueron ofrecidas “simplemente como opinión personal”, o que requieren más tiempo para su cumplimiento.

58. Se socava la integridad intelectual cuando los mismos miembros siguen el ejemplo establecido por líderes de la Iglesia SUD y el Sistema Educativo de la Iglesia (CES en inglés) por medio del currículo. Los miembros se dedican al eisegesis como un estilo de vida en todos los aspectos de la vida – no sólo a la interpretación bíblica sino en todo. Hugh Nibley, el apologista mormón renombrado es uno de muchos ejemplos de cómo funciona esto: “…Nibley a menudo utiliza sus fuentes secundarias de la misma forma en que usa sus fuentes principales – al sacar frases fuera de contexto para establecer puntos con los que él cita probablemente no estuvieran de acuerdo. Me preguntaba con frecuencia lo que algunos autores pensarían si supieran que alguien estaba usando sus palabras, en la forma en que Nibley hace…
(Kent P. Jackson, “Review of Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies,” BYU Studies 28 no. 4 (1988), pp.115-17; véase también http://lds-mormon.com/nibley1.shtml)

59. Se utiliza el término “doctrina oficial” como medio para silenciar a los críticos y disidentes, aunque no hay una definición formal codificada de lo que constituye “la doctrina oficial”.

60. Se tolera una situación insostenible al no definir o codificar el proceso de canonización, pero a su vez,  se utiliza para negar publicaciones pasadas, revelaciones proféticas, y otras expresiones de los pasados líderes mormones que ya no están de moda. Por ejemplo, a pesar de que el volumen de veintiséis “Diario de Discursos” (Journal of Discourses en inglés) contiene los discursos de conferencias generales de 1854 a1886 que fueron revisados y aprobados por las autoridades generales en el momento, están profundamente ahora rechazados como “no oficial”. Esto a pesar de la afirmación de Brigham Young que, “Pronuncio ahora que cuando se distribuyan estos discursos y que hayan sido aprobados por mí, san tan buenos [de contenido] que son igual que la Escritura como se expresa en la Biblia…” (“Journal of Discourses”, vol. 13, p 264, Véase también p. 95.)

61. Alma 41:8 dice: “Y los decretos de Dios son inalterables; por lo tanto, se ha dispuesto camino para que todo aquel que quiera, pueda andar por él y ser salvo”. Sin embargo, la Iglesia SUD no deja de cambiar su escritura. Los ejemplos incluyen la eliminación de  “Discursos sobre la Fe” (“Lectures on Faith” en inglés) en 1921,  la “Santa Biblia:Reina Valera 2009“, que se desvía violentamente de la versión 1909 y la edición SUD de la Biblia en Inglés, los cambios a principios de 2013 a todas las ediciones en inglés de  los libros canónicos, y los cambios en el Libro de Mormón que han estado en curso desde 1830, el más alevoso siendo en la edición en inglés de 1981 , (después de la Declaración Oficial Dos) fue cambiado de ” blanca y deleitable ” a “pura y deleitable” en 2 Nefi 30:6.

62. Jamás se ha publicado oficialmente un documento que aborde las discrepancias cada vez más aparentes entre las afirmaciones del Libro de Mormón y el cuerpo de evidencia científica,  arqueológica, histórica y teológica.

63. La Iglesia SUD no ha logrado explicar la consistencia incriminatoria entre las reclamaciones de El Libro de Mormón y el siglo 19 empírico, a saber entre la política, historia,  literatura, cultura y teología. Por ejemplo, el Libro de Mormón estaba tan imbuido de la doctrina Campbellita del siglo 19 que las ideas del mormonismo primitivo se conocían como “el Campbellismo mejorado” por individuos que conocían las dos iglesias.

64. La Iglesia SUD ha fracasado al no proporcionar una explicación adecuada y racional de cómo José Smith pudo haber “traducido” el Libro de Abraham de un conjunto de papiros egipcios que ahora han sido identificados como el “Libro de  Respiraciones”. (“Book of Breathings” en inglés.)

65. No se ha logrado explicar razonablemente cómo José Smith pudo, a través de la Traducción de José Smith de la Biblia agregar “traducciones” a la Biblia de nuevos libros y capítulos que tajantemente no cuentan con ningún manuscrito que los respalde y al mismo tiempo la purga de palabras, versículos- incluso libros enteros – que se apoyan sustancialmente por una base de manuscritos existentes.

66. D & C 42:71-73 exige un clero pagado al afirmar, en parte que, “…recibirán una remuneración justa por sus servicios”. Y mientras tanto, en realidad, la Iglesia SUD compensa líderes a través del empleo en empresas que forman parte del patrimonio de la iglesia, honorarios generosos, becas, subvenciones, regalos, coches que forman parte de un flete, viajes y alojamiento gratuito, vivienda, otras prestaciones no monetarias, la vivienda y otras aportaciones no monetarias. A su vez el liderato de la secta en público afirma engañosamente que “la Iglesia mormona no tiene clero pagado”.

67. De forma  hipócrita denuncia a los que pretenden traer nuevas escrituras y revelaciones provistas por los mismos métodos y medios que José Smith utilizó porque no se ajustan a lo establecido dentro de la ortodoxia de la Iglesia SUD.  Curiosamente, es la misma crítica que somete a los cristianos por rechazar el mormonismo porque las revelaciones y las escrituras de su fundador y subsiguientes “profetas” no se ajustan a la ortodoxia cristiana ya establecida. Un ejemplo de esto es “La Parte Sellada” (“The Sealed Portion” en inglés) de Christopher Nemelka.

68. Permite a los líderes de la Iglesia SUD y del Sistema Educativo de la Iglesia (CES en inglés) que se distancian de las obras de los apologistas mormones a fin de crear una “negación plausible” como escotilla de en caso de que dichos apologistas fueren desacreditados por escrutinio más erudito y calificado en el futuro.  Sin embargo, ambos citan el trabajo de apologistas SUD (aunque por lo general no se acredita) al mismo tiempo que la Iglesia SUD financia tranquilamente el trabajo de dicho apologistas a través de vías indirectas.

69. Se envuelve en el ámbito político a través de una infusión indirecta de dinero y exhorta a los miembros de forma privada que se organicen y participen en causas particulares y a su vez niega públicamente cualquier participación. Las proposiciones de California 22 (2000) y 8 (2008) son dos ejemplos de ello.

70. Públicamente (y en voz alta) pregona su labor filantrópica en comparación con otras iglesias, pero la realidad en contribuciones per cápita es inferior a otras organizaciones más pequeñas y menos adineradas contribuyen a la beneficencia.  “Un estudio escrito por Cragun y recientemente publicado en Free Inquiry estima que la Iglesia Mormona dona sólo el 0,7 por ciento de sus ingresos anuales a la caridad;  la Iglesia Metodista Unida da alrededor del 29 por ciento”. (Caroline Winter, “How the Mormons Make Money“, Business Week, 18 julio de 2012)

71. Ha permitido que líderes de la Iglesia SUD ofusquen, se autojustifiquen y mientan descaradamente a los medios de comunicación en lugar de ser valientes e íntegros para decirle al mundo lo que la Iglesia SUD realmente cree, enseña y práctica. Tal comportamiento debe ser denunciado, condenado y no tolerado en lugar de ser justificado o alabado. Un ejemplo de esto sucedió cuando Gordon B. Hinckley mintió a los periodistas sobre el papel y la función del poema compuesto por Lorenzo Snow acerca de la teología mormona.

72. No reconoce las más de sesenta (60) denominaciones activas dentro del movimiento Santos de los Últimos Días mientras que hipócritamente condena el confesionalismo del cristianismo como una prueba de la apostasía y la falta de legitimidad divina. Esta hipocresía es aún más pronunciada si se considera que durante los 180 años de historia del movimiento SUD ha habido más de 200 denominaciones SUD en total,  de las cuales hay nuevas que forman a un ritmo mucho más rápido que se espera superar el número total de denominaciones cristianas.

73. Enseña un sistema epistemológico irracional y subjetivo, mientras que al mismo tiempo desprecia la epistemología basada en la razón, la objetividad y el empirismo.

74. Emplea la lógica circular. Por ejemplo, considere su pretensión de verdad fundamental: “La única verdadera iglesia es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días porque La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dice que es la única iglesia verdadera.” Otro ejemplo conmovedor de la lógica circular es la infame sección 9 de la Doctrina y Convenios a partir del versículo 8 que dice que “ardor en el pecho” comprueba la veracidad de cualquier cosa. Así que vulgarmente podríamos decir, “Si no lo conseguiste, seguramente hiciste algo mal. Si así te sentiste, ahora tienes prueba suficiente que la iglesia es verdadera ” Además, al tomar esta prueba, una persona realmente no le pide a Dios si la iglesia es verdadera, sino más bien que le demuestre que es verdad: “…haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien”.

75. Las técnicas de capacitación y las normas que regulan a los misioneros dentro del mormonismo reflejan tácticas de control mental..

76. Se mantiene a los miembros tan ocupados con actividades relacionadas con la Iglesia SUD que no tienen tiempo para la reflexión personal y la autonomía personal. Esto es especialmente cierto para los hombres debido a las demandas del liderazgo laico que tienden a privarles de bienes y un horario de costumbre para convivir auténticamente con la familia.

77. Se afirma erróneamente que los ex miembros no abandonaron la Iglesia SUD por ninguna razón bien pensada o legítima, sino que lo hicieron por razones egoístas, siendo descontentos que dejaron la Iglesia SUD porque querían pecar con impunidad, o debido a una supuesta ofensa. Al expresarlo sin pelos en la lengua, esto se trata de una doble moral hipócrita: Es normal estar preocupado, dudar , criticar, e incluso dejar las otras iglesias, pero está mal cuestionar o dejar al mormonismo.

78. Desalienta la propia autonomía intelectual y la auto-responsabilidad al fomentar cierta dependencia de los líderes de la Iglesia SUD .

79. Se dedica a las tácticas de control mental al emplear técnicas dudosas en el reclutamiento, adoctrinamiento, y retención de los miembros.

80. La Iglesia Mormona niega ser el antropocéntrica (centrada en el hombre) al afirmar que solo exalta y alaba al Padre Celestial y Jesucristo como digno de su adoración. Sin embargo, su himnario contiene canciones de alabanza y adoración que exaltan tanto a los muertos (“Loor al Profeta “, # 15) como a los hombres vivos (# 10 “Te Damos Señor Nuestras Gracias“).

81. Se requiere que los miembros se mantengan en un estado psicológico “vulnerable” con el fin de seguir siendo miembros creyentes. Por ejemplo, cuando los miembros se encuentran con hechos preocupantes sobre historia de la Iglesia y / o doctrina, se les instruye que oren  al respecto o que “archiven cierto pensamiento en una repisa mental”. Esto se llama “detención del pensamiento” (o “thought stopping” en inglés), y es una técnica que utilizan las sectas que se dedican al control mental para evitar los rigores de la lógica, la razón y realidades incómodas.

82. El Libro de Mormón advierte: ” ¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo…” (2 Nefi 15:20), sin embargo, la Iglesia SUD requiere que los miembros se adhieran al relativismo moral, falta de ética, y la deshonestidad intelectual para apoyar un sistema de creencias que carece de congruencia ética, coherencia, e integridad. Algunos de los ejemplos más evidentes de esto son: la práctica de la poligamia y la racionalización de tal práctica hoy en en día; una falta de reconocimiento y una disculpa oficial por su práctica de  racismo antes de 1978; y finalmente, la práctica conocida como “mentir por el Señor” (“lying for the Lord” en inglés) a lo largo de la historia mormona.

83. Hipócritamente arremete contra la sana lógica y la razón como “filosofías vacías y vanas de los hombres y no de Dios” y luego hipócritamente intenta emplear la lógica y la razón en sus  propios argumentos y retórica (aunque de forma deficiente e inconsistente).

84. Envenena psicológicamente a los miembros que abandonan la Iglesia SUD para unirse a otras religiones teístas. Esto se ilustra mejor con el cliché utilizado por los miembros y ex miembros que va más o menos así: “Si la Iglesia mormona no es verídica, entonces nada es verídico.”

85. Daña psicológicamente a sus miembros mediante el uso del miedo manipulador y estándares inalcanzables de la ” dignidad”. Lamentablemente, este lamento es muy común: “Por supuesto que [tengo un testimonio]. Eso es lo que es tan terrible. Sé que el Evangelio es verdadero. No puedo hacerlo. Lo he intentado y he intentado de nuevo, pero no puedo hacerlo todo, todo el tiempo.” (Stephen E. Robinson, ” Believing Christ ” , Ensign, abril de 1992).

86. Considerando que el profeta mormón Brigham Young predicó: “Un hombre bueno es bueno dondequiera que se encuentre, ya sea dentro o fuera de la iglesia”, la Iglesia moderna no engendra arrogancia, mojigatería y santurronería en miembros diciéndoles que son más iluminados y moralmente superiores en relación con la población en general – incluyendo otras buenas personas de fe.

87. Se utiliza la culpa como un medio de controlar a los miembros.

88. Envía a sus investigadores y nuevos conversos “bombas de amor” (“love bombing” en inglés) como medio de atraerlos con demasiada atención.

89. Utiliza criterios arbitrarios, caprichosos y cambiantes para determinar la dignidad de cada feligrés para ingresar al templo. He aquí, las preguntas se hacían en la administración de Brigham Young en 1856. (Véase también este artículo de ByteLine ).  Las preguntas casi no reflejan en nada la actual serie preguntas emitidas en la entrevista para una recomendación del templo.

90. El Libro de Mormón habla de los que “…andáis según el orgullo de vuestros corazones; y no hay sino unos pocos que no se evanecen por el orgullo de sus corazones….sin excepción, se han corrompido a causa del orgullo de vuestros corazones.” (Mormón 8:36) A pesar de esta advertencia, la Iglesia SUD engendra una cultura exclusivista, elitista que fomenta el orgullo de los miembros a través de un templo, el sacerdocio y un sistema de llamadas oligárquicas que infla a los miembros en lugar de alentar y recompensar la humildad.

91. Alienta la arrogancia y el orgullo condescendiente en los miembros en todos los niveles, diciéndoles que “tienen la verdad restaurada íntegramente en todas las cosas” y que “los apóstatas” tienen sólo una parte y que  “los gentiles” carecen de ella por completo.

92. Enseña que una víctima de violación ha “perdido su castidad” y que una mujer debe luchar contra su agresor o preferir morirse en el intento. Por ejemplo, el apóstol Spencer W. Kimball, en su libro “El Milagro del Perdón” dijo, “…de gran alcance es el efecto de la pérdida de la castidad. Una vez perdida o robada, nunca se puede recuperarla. Incluso en un contacto forzado como actos de una violación o incesto, la víctima herida debe indignarse mucho. Si no ha cooperado y tampoco ha colaborado en esta fechoría, por supuesto cuenta con una posición más favorable. No hay condena cuando no hay nada de participación voluntaria. Es mejor morir en la defensa de la virtud que vivir después de haberla perdido sin luchar.” (p. 196 en inglés) Por lo tanto, a las mujeres jóvenes mormonas se les enseña que la castidad es más valiosa que la vida misma. El resultado es que a  una mujer mormona que sobrevive a una violación se le hace sentir culpable, y por lo tanto es víctima de nuevo, esta vez por su iglesia.

93. Se otorga el título de “Élder” a los hombres adolescentes (por lo general a los mayores de 18 años de edad) con poca o ninguna experiencia en la vida real, por lo tanto se llenan de arrogancia aunque realmente están engañados con una ignorancia orgullosa.

94. Hipócritamente se tachan los argumentos polémicos como “persecución”,  pero realmente es la Iglesia misma es la que se dedica a la polémica con sus propios críticos y los de otras religiones. Por ejemplo, considere cómo se capacita a sus misioneros al hablar de otras iglesias:

“Sin los apóstoles, y con el paso del tiempo, las doctrinas se corrompieron y se hicieron cambios no autorizados en la organización y en las ordenanzas del sacerdocio de la Iglesia, como el bautismo y el otorgamiento del don del Espíritu Santo. Sin revelación ni autoridad del sacerdocio, la gente se apoyó en la sabiduría humana para interpretar las Escrituras y los principios y las ordenanzas del Evangelio de Jesucristo.

Se enseñaban ideas falsas como si fuesen verdaderas; se perdió gran parte del conocimiento del carácter y de la naturaleza verdaderos de Dios el Padre, de Su Hijo Jesucristo y del Espíritu Santo. Las doctrinas de la fe en Jesucristo, del arrepentimiento, del bautismo y del don del Espíritu Santo se tergiversaron o se olvidaron. La autoridad del sacerdocio que se dio a los apóstoles de Cristo ya no se encontraba sobre la tierra. Al final, esa apostasía fue la causa de que surgieran muchas iglesias”.
( ” Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional ” , la Iglesia currículo de Formación Oficial LDS Misioneros , p.35 )

95. Se crean demandas indebidas, así como el estrés y la tensión mental, emocional y espiritual a los miembros a través de todos los ejemplos anteriores.

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