Introducción:
Hoy día es el 31 de octubre, “Día de la Reforma”. Fue en este día que Martín Lutero clavó la “Disputa del doctor Martin Lutero en el poder y la eficacia de las indulgencias” (comúnmente conocido como “Las noventa y cinco tesis”) a la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania. “Las noventa y cinco tesis” son ampliamente consideradas como el catalizador principal para la Reforma protestante. Lo mismo sucede con un espíritu de esperanza para la reforma en nuestra vida que nos ofrecen estas noventa y cinco tesis a una iglesia moderna que está en gran necesidad de la misma.
Y mientras ofrecemos estas tesis al público en general para la discusión, el debate y consideración, las ofrecemos más específicamente a la iglesia mormona y sus miembros a la luz de la impugnación de José Smith …
“. . . Confundid, pues, a vuestros enemigos; invitadlos a discutir con vosotros en público y en privado; y si sois fieles, será manifestada su vergüenza. Por tanto, dejadlos que propongan sus potentes razonamientos en contra del Señor.” (Doctrina y Convenios 71: 7)
… Y de acuerdo con el apóstol mormón Orson Pratt, quien dijo:
“. . . convencernos de nuestros errores de la doctrina, si tenemos alguna, por la razón, por argumentos lógicos, o por la palabra de Dios, y estaremos siempre agradecidos por la información, y que tendrá que tener el placer de reflexión que han sido instrumentos en las manos de Dios para redimir a los demás seres de la oscuridad, que se puede ver que envuelve sus mentes”. (Orson Pratt, “The Seer”, pp 15-16)
Así que sin más preámbulos les presentamos. . .
La Disputa de noventa y cinco tesis sobre el poder y la eficacia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: noventa y cinco tesis para su examen, discusión y acción con respecto a una iglesia moderna que necesita urgentemente de reformas
(también conocido como “Las 95 Tesis SUD”)
Pregunta: ¿Qué pasa con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?
Respuesta:
PROBLEMAS DE CONTROL DE COMPORTAMIENTO
1. El Presidente SUD Spencer W. Kimball dijo: “Hermanos y hermanas, oren por los críticos de la Iglesia” (“Remember the Mission of the Church“, Ensign, mayo de 1982, p.4), pero la Iglesia SUD de hoy es rápida para etiquetar y denunciar a sus críticos internos y externos como “enemigos a destruir”, incluso cuando están simplemente diciendo la verdad, tratando de ganar la comprensión y / o tratando de hacer que la iglesia sea un mejor lugar.
2. La iglesia mormona se centra en las necesidades e intereses de la institución sobre las necesidades e intereses de los miembros. Por ejemplo, el 1º de Febrero 2013, la Iglesia SUD anunció que la escuela privada Benemérito de Las Américas en México se cerraría y se convertiría en un Centro de Capacitación Misional dejando al abandono sus más de 2,000 estudiantes SUD, sometiéndoles al sistema educación pública mexicana cuyo nivel es muy inferior.
3. D & C 121:39 dice: “Hemos aprendido, por tristes experiencias, que la naturaleza y disposición de casi todos los hombres, en cuanto reciben un poco de autoridad, como ellos suponen, es comenzar inmediatamente a ejercer injusto dominio.” Sin embargo, la Iglesia SUD moderna tolera el abuso del poder eclesiástico por líderes de la iglesia a través de diversos medios y se niegan a responder directamente a las preguntas inquietantes de sus miembros, hasta excomulgan a los disidentes que desafían al liderato, aun cuando éstos les presentan con hechos verídicos.
4. El Presidente SUD, John Taylor, dijo: “Por mi parte, no quiero asociarme con las cosas que no puedan ser discutidas, ni menos sostenidas e investigadas.” (Journal of Discourses,. Vol. 20, p. 264), pero los líderes mormones de hoy se niegan a abordar públicamente las preocupaciones de los miembros acerca de hechos difíciles de la historia mormona y suprimen la disidencia leal dentro de sus filas a través de una acción disciplinaria hasta incluir la excomunión.
5. El sitio oficial de la Iglesia SUD dice: ” Las personas casadas deben considerar su unión como su vínculo terrenal más preciado” Sin embargo, debido a dicha doctrina, los miembros del matrimonio celestial a menudo se sienten presionados a elegir entre el potencial de ser exaltado al Reino Celestial y su pareja apóstata (o no miembro en el caso de un converso). Al seleccionar la primera opción, la relación suele resultar en divorcio.
6. Los líderes de la Iglesia SUD denuncian y desprecian a los ex miembros y alientan a los miembros a que hagan lo mismo. Por ejemplo, un capítulo del manual de estudios oficiales de la Iglesia “Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith” se titula “Cuidémonos de los amargos frutos de la apostasía” (pp. 335-345) y sirve como una demostración de cómo los líderes de la iglesia lo logran.
7. Referente a las diferencias doctrinales, críticas o preguntas acerca de las políticas de la Iglesia SUD, se afirma en el lenguaje más fuerte y empedernido que las diferencias doctrinales, críticas o preguntas acerca de las políticas de la Iglesia SUD y / o líderes son pecado, ya que el “profeta” siempre tiene la razón. Los que participan en este tipo de comportamientos – o se niegan a cumplir con el statu quo y están sujetos a disciplina hasta e incluyendo la excomunión. Un ejemplo de esto es la reciente acción disciplinaria tomada contra Denver Snuffer.
8. Se abre una brecha entre las familias compuestas de miembros y no miembros de la iglesia. Esto afecta especialmente a familiares que son ex-mormones en particular, ya que deben ser evitados, pero la Iglesia SUD también alienta a los miembros a que se mantengan a distancia de los no mormones que critican abiertamente sus prácticas. Por ejemplo, en la entrevista para la recomendación del templo se les pregunta: “¿Apoya usted, tiene afiliación alguna, o está de acuerdo con cualquier grupo o individuo cuyas enseñanzas y prácticas son contrarias u opuestas a las aceptadas por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?” La redacción de esta pregunta implica fuertemente que los que portan tal recomendación deberán evitar a aquellos que cuentan con creencias opuestas a la iglesia mormona. A menudo, esto incluye a los ex miembros y / o familiares que son críticos de la iglesia.
9. La Iglesia SUD es el mayor patrocinador de las unidades de Boy Scout en EE.UU. con más de 30.000 unidades en todo el país. Por el contrario, el programa del Progreso Personal de las Mujeres Jóvenes recibe significativamente menos fondos y atención, lo que demuestra una marcada desigualdad de género. ¿Por qué, por ejemplo, no hay un número igual de unidades de Girl Scouts patrocinadas por la iglesia para las jovencitas?
10. El matrimonio incompatible es el resultado de una cultura que se deriva de la doctrina SUD que presiona a los miembros a que se casen demasiado rápido. Por ejemplo, el doceavo presidente SUD, Spencer W. Kimball enseñó: “Nunca fue la intención del Señor que una gran parte de nuestra vida se gaste en el estado de soltería…los matrimonios demorados ciertamente no están aprobados por el Señor.” (“The Marriage Decision”, Ensign, Feb. 1975)
11. El Señor supuestamente dijo: “De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia…” (D & C 58:27) Pero hoy en día los líderes SUD utilizan el proceso de adquirir una recomendación para el templo como un medio de coerción sutil y casi manipulador
en lugar de permitir que los miembros ejerciten su libre albedrío.
12. La Iglesia SUD permite que su clero no entrenado desempeñe una posición en la que dan consejos sobre temas vitales pero lamentablemente carecen de capacitación y no están capacitados ni equipados para hacer frente a la acción. El resultado, con demasiada frecuencia, es una mala práctica eclesiástica.
13. La Iglesia SUD presta muchísima atención a un mandamiento que se enriquece económicamente – el diezmo. Es el único mandamiento que exige una reunión anual con el obispo y requiere una estrecha obediencia sin tomar en cuenta el bienestar personal del feligrés:
“Aunque pagar el diezmo implique que no pueda pagar el agua o la luz, pague los diezmos. Aunque pagar el diezmo signifique que no pueda pagar el alquiler, pague los diezmos. Aunque pagar el diezmo implique que no tendrá suficiente dinero para alimentar a su familia, pague los diezmos. El Señor no lo abandonará” (“Transformaciones Sagradas “, Liahona, diciembre de 2012)
14. El texto original de la D & C 101 (año 1835) dictaba, “todos los matrimonios que se celebran en esta Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días, deben ser solemnizados en una reunión pública“, pero la iglesia de hoy abre una brecha entre los amigos y familiares al insistir que los miembros SUD se casen en una ceremonia privada que excluye no sólo a todos los no miembros y sus familias, pero aún ciertos feligreses de la Iglesia SUD que no son portadores de una recomendación para el templo, además de todos los niños menores de cierta edad – que sean mormones o no.
15. El apóstol Pablo escribió: “no hay ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Sin embargo, la Iglesia SUD otorga a los hombres un estado exaltado sobre las mujeres; les niega el sacerdocio; niega que las mujeres tengan estatus de igualdad, y prefiere relegarlas como seres subordinados a los hombres.
16. Los líderes de la Iglesia SUD reemplazan “sois libres; se os permite obrar por vosotros mismos; pues he aquí, Dios os ha dado el conocimiento y os ha hecho libres” (Helamán 14:30) con la obediencia a las reglas triviales y arbitrarias. Estas incluyen cosas como las perforaciones del oído, películas, tatuajes, y la moda de vestir que no tienen nada que ver con la salvación – por lo tanto, se trata de áreas en las que deben prevalecer el libre albedrio y la guía del Espíritu.
17. Impone normas dietéticas vagas y científicamente desacreditados del siglo 19 a los miembros a través de la “Palabra de Sabiduría” (D & C 89). Esto no es un asunto trivial, ya que la falta de cumplimiento de estas normas puede ocasionar la pérdida de la recomendación para el templo. En la entrevista para la recomendación, se le exige contestar la siguiente pregunta: ¿Usted guarda la Palabra de Sabiduría?”
18. Se sofoca y casi destruye la erudición y escrutinio académico del mormonismo al excomulgar a los miembros que producen obras eruditas sobre historia de la Iglesia, la teología, o la cultura. El ejemplo clásico de esto es The September Six – seis miembros de mucho renombre que en algunos casos fueron premiados por sus obras – que fueron excomulgados en septiembre de 1993 por su producción de este tipo de obras.
19. D & C 58:7 estipula que: “…los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia…” y José Smith declaró: “Les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos.” (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, p. 300). Sin embargo, la iglesia a menudo hace exactamente lo contrario. Por ejemplo, premió a Paul H. Dunn con una posición como autoridad general para su uso de mentiras como vía de “promover la fe”, pero excomulgó al autor D. Michael Quinn por haber publicado la mera verdad histórica pese las advertencias de los líderes mormones que detuviera la publicación de más información verídica.
20. Al exigir un diezmo íntegro para poder participar en la ceremonia de investidura del templo, y por ende lograr la exaltación, la Iglesia se hace de la vista gorda la censura de Moroni que dice: “Sí, sucederá en un día en que se habrán establecido iglesias que dirán: Venid a mí, y por vuestro dinero seréis perdonados de vuestros pecados.” (Mormón 8:32)
21. La Iglesia SUD utiliza el empleo y la lealtad laboral entre las propias empresas que corresponden a la jerarquía para obligar a la obediencia a su dogma y líderes. Un ejemplo de esto es el despido de John P. Hatch de Deseret Book simplemente por expresar su opinión con respecto a “los esfuerzos de la Iglesia para suprimir el acceso a la historia honesta” que surgió en una carta al Salt Lake Tribune. La Iglesia jamás le pidió aclaraciones sobre la carta antes de despedirlo.
22. Sus líderes y miembros utilizan insultos, calumnias, negativas, etiquetas y difamaciones ad hominem (o sea ataques personales) en sus relaciones con los críticos y los apóstatas, y luego lo niegan. A menudo se van al extremo, al afirmar que sufren de persecución de parte de las personas que les cuestionan.
23. La Iglesia permite que los miembros crean lo que quieran – incluso ser ateo o aferrarse a cualquier otra doctrina que contradiga la ortodoxia, siempre y cuando públicamente se muestren a favor de las decisiones y doctrinas proclamadas por el liderato y sigan contribuyendo tanto su tiempo como dinero a la Iglesia SUD.
24. Juzga en privado y abandona a los miembros que tienen problemas personales en lugar de tratar de restaurarlos a un estilo de vida saludable y productivo con paciencia, ánimo y apoyo. Esto ocurre mientras que declaran públicamente que la Iglesia SUD trata todos los casos con bondad y benevolencia. Por ejemplo, muchos presos son excomulgados sin poder estar presentes en alguna acción disciplinaria, una vez que hayan sido declarados culpables de una fechoría.
Y mientras que un pequeño número de miembros particulares pueden ser voluntarios para un ministerio local a los reos en su área, no existe en la actualidad, ningún funcionario oficial de la Iglesia SUD que mantenga contacto con ellos. Lo mismo puede decirse de las personas que sufren de alcoholismo, abuso de drogas, la adicción sexual, la adicción al juego, etc. Además, muchos que tropiezan en estas situaciones de la vida simplemente experimentan la disciplina eclesiástica y solo se les dice que se arrepientan – y nada más.
25. Suelen tomar cualquier duda, defecto de carácter, o deficiencia personal como “pecado” y no como una expresión normal de la condición humana y la experiencia de la vida. Así, se ha creado una expectativa implícita y tácita de que los miembros deben ser siempre perfectos y unidos en todo o que todos conjuntamente están en pecado y que no pueden progresar sin ayuda de la organización.
26. La Iglesia SUD practica sin gracia, sin piedad y disciplina en forma extrema y legalista – mucho más allá de las normas bíblicas – una condenación total a los que hayan participado en la actividad sexual fuera del matrimonio. Tal actitud solo consigue que un feligrés se deprima al grado de perder toda esperanza. El séptimo presidente SUD, Heber J. Grant muestra bien este extremismo cuando dijo: “No hay verdadero Santo de los Últimos Días que no quisiera enterrar a un hijo o una hija que dejar que él o ella pierda su castidad – dándose cuenta de que la castidad es de más valor que cualquier otra cosa en todo el mundo. “(Heber J. Grant cita en” normas del Evangelio “, compilado por G. Homer Durham, p. 55)
27. El Apóstol Judas aseveró “Tengan compasión de los que dudan” (Judas 1:22, NVI). En cambio, los líderes mormones suelen exigir el cumplimiento a ciegas de los que cuestionen. Quienes dudan temen ser expuestos al aislamiento – y si es necesario hasta ser expulsados en vez de alentarlos, apoyarlos y protegerlos mientras resuelven sus dudas.
28. Se predican normas sexuales extremas, legalistas y arbitrarias con respecto a la masturbación, que no se basan en las escrituras y tampoco están científicamente fundamentadas.
29. A través del Programa de Correlación del Sacerdocio se pretende convertir a todos al mormonismo dentro de Utah y que cada capilla, barrio y estaca se convierta a un santuario creado específicamente en Utah en lugar de alentar, honrar y celebrar los distintivos propios de cada cultura.
30. Se ha creado una cultura en la que el miedo de una familia descontenta presiona a todos los jóvenes mormones desencantados con sus misiones, continúen con tal misión pese sus propios deseos.
31. Las mujeres son inapropiadamente subordinadas y tampoco hay igualdad con los hombres en la Iglesia SUD. Por ejemplo, en la ceremonia de investidura del templo, las mujeres juran obedecer tanto a Dios como a su marido mientras el hombre solo jura obedecer únicamente a Dios. Tampoco las mujeres pueden interceder en los círculos de oración y al mismo tiempo se les pide tapar sus rostros con un velo.
32. Proclaman estar a “favor de la familia”, mientras que al mismo tiempo crean una cultura que rompe con las relaciones familiares tanto de familias mormonas como no mormonas a través de las prácticas previamente citadas.
33. Establece un doble estándar hacia los no miembros al mostrarles cierta benevolencia con actos caritativos (como medio de proselitismo y relaciones públicas), mientras por otra parte se muestran exigentes con sus estándares altos, a menudo inalcanzables para sus propios miembros. La Iglesia SUD exige que los miembros cumplan con éstos para recibir los mismos niveles de atención, ayuda y asistencia.
34. A pesar de que El Libro de Mormón dice: “Porque he aquí, amáis el dinero y vuestros bienes, y vuestros costosos vestidos, y el adorno de vuestras iglesias, más de lo que amáis a los pobres y los necesitados, los enfermos y los afligidos “(Moroni 8:37) la Primera Presidencia ha invertido miles de millones de dólares en la construcción de centros comerciales lujosos y templos en lugar de utilizar ese dinero para demostrar amor a los pobres, los necesitados, los enfermos y los afligidos.
PROBLEMAS DE CONTROL DE INFORMACIÓN
35. Aunque la iglesia LDS declara “Creemos en ser honrados” (Artículo 13 de Fe), periódicamente promueve contenido amarillista a los medios de comunicación que solo sostiene su propia versión de su propia historia y teología sin decir toda la verdad.
36. La Iglesia ha suprimido – y, al parecer, incluso ha destruido – documentos y artefactos que expondrían el hecho de que no está diciendo toda la verdad sobre su historia y teología. Ejemplos de algunos documentos que han sido suprimidos incluyen: a) el contenido de la bóveda de la Primera Presidencia; b) las cartas falsificadas de Hofmann que la Iglesia SUD compró de él y, c) las piedras videntes que José Smith utilizó para “traducir” el Libro de Mormón y supuestamente usó para recibir muchas de las revelaciones de la Doctrina y Convenios entre otras cosas.
37. Desde 1959 se han suprimido los registros financieros en los Estados Unidos y en otros países donde no se requiere que las iglesias revelen públicamente sus ingresos, eliminando así la plena rendición de cuentas en términos de cómo se utilizan las contribuciones de los miembros.
38. I Nefi 13:09 advierte: “Y también, por motivo de las alabanzas del mundo, destruyen a los santos de Dios y los reducen al cautiverio“, sin embargo, el comportamiento de la Iglesia SUD hoy en día sugiere que su principio unificador se centra en dar una ” buena imagen por encima de la verdad siempre y en todas las cosas. “¿Podrían los Santos de los Últimos días de hoy en día ser destruidos al buscar que el mundo los halague en lugar de ser un pueblo peculiar?
39. Se las ingenia el hombre para crear “revelaciones” y afirma que son de origen divino. Dos ejemplos de esto son las Declaraciones Oficiales 1 y 2. La Declaración Oficial 1 es realmente una declaración de principios en forma de un comunicado de prensa que se dirige: “A quien corresponda”, y la Declaración Oficial 2 alude a una revelación, pero ni siquiera se apega a la declaración actual.
40. Himno # 292, “Oh MI Padre”, reconoce la doctrina SUD de una madre celestial. Los líderes mormones a lo largo de la historia han confirmado esta doctrina. Sin embargo, la supuesta Madre Celestial rara vez se discute y es demostrativa de sesgo masculino en la Iglesia LDS, y es ilustrativa de cómo la iglesia engaña a los investigadores y otros.
41. Permite historias infundadas con tal motivo de “promover la fe” pero muchas historias comienzan a circular sin control y se convierten en leyendas urbanas. Los ejemplos incluyen los supuestos avistamientos de los tres nefitas, la atribución de poder de protección mágica a los garments y falsamente implica que todos los apóstoles han sido visitados personalmente por Jesús.
42. Asimismo, se restringe la distribución del “Manual General de Instrucciones de la Iglesia Libro 1: Para Presidencias de Estaca y Obispos ” a los miembros del obispado y los que tengan cargos superiores. Sin acceso libre a todos los feligreses a este manual l, es imposible que haya transparencia y solo fomenta el abuso eclesiástico ya que los miembros laicos no pueden hacer frente a los líderes locales y / o informar a las autoridades superiores de violaciones de política.
43. Principios del Evangelio explica: “Cada vez que hagamos algo de alguna manera hace creer a la gente que algo que no es cierto,, no estamos siendo honestos. ” (Véase el capítulo 31) Sin embargo, los líderes siempre exigen que la historia mormona siempre debe ser presentada a los miembros (incluso en privado) de una manera edificante y que sólo presente a la Iglesia SUD en una luz favorable – aunque la narrativa resultante no refleja la verdad.
44. Engañosamente dice ser iglesia “cristiana”, cuando en realidad ha “fusilado” palabras cristianas, términos y formas, y luego ha cambiado el significado y el contenido subyacente para que ya no sean congruentes con la historia y la ortodoxia cristiana.
45. Cuando declara: “No fue utilizado ningún dólar de los diezmos para este edificio o proyecto – los fondos provenían de otras entidades que son propiedad de la Iglesia con fines de lucro” no tiene en cuenta y/u ofusca el hecho de que los fondos iniciales de adquisición lógicamente provinieron de los diezmos de los miembros – un hecho que niega la aseveración original.
46. Se vacila sobre si su máxima autoridad para la doctrina es la Biblia, las escrituras mormonas, declaraciones de antiguos profetas mormones, declaraciones de profetas vivientes mormones y la revelación personal a pesar de que estas fuentes son a menudo contradictorias entre sí.
47. Se niega a reconocer y pedir disculpas por el papel de los líderes religiosos de alto rango en la masacre Mountain Meadows de 120 personas inocentes en 1857.
48. Hace extraordinarias – hasta indignantes – ciertas afirmaciones de verdad que son fácilmente desacreditadas por la ciencia, la historia y el relato bíblico. Por ejemplo: El proyecto de genómica tiene una gran cantidad de evidencia de ADN que demuestra de manera concluyente que los aborígenes americanos provienen de Asia y no del medio oriente. Aquellos aborígenes ya habían emigrado y estaban bien establecidos en las Américas, miles de años antes de la supuesta llegada de la gente mencionada en el Libro de Mormón. La Biblia dice claramente que el evangelio, con la inclusión de los gentiles no fue revelado plenamente hasta después de la muerte de Cristo. (Efesios 3:3-7).
49. Pide disculpas, racionaliza y justifica y pasa por alto los delitos de su fundador , los miembros famosos , y los líderes del pasado . Para citar sólo uno de muchos ejemplos de este tipo, la poligamia jamás fue legal a pesar de su práctica por los líderes de los Santos de los Últimos Días y sus miembros.
50. El 17 de agosto de 1949, la Primera Presidencia de la Iglesia Mormona declaró: “La actitud de la Iglesia con respecto a los negros sigue siendo lo que siempre ha destacado. No es una cuestión de la declaración de una política, sino por mandamiento directo del Señor.” Sin embargo, la Iglesia mormona se niega a reconocer y pedir disculpas por el hecho de que hasta el año 1978 – como punto de doctrina oficial y política (no es folklore, opinión, o teología especulativa) – la iglesia enseñaba el racismo y excluyó a los negros del sacerdocio y del templo.
51. Ha utilizado la orientación familiar y al “Comité de Fortalecimiento de los Miembros de la Iglesia” como medida de vigilancia y control sobre los miembros.
52. Se afirma hipócritamente que la poligamia no tiene cabida en la Iglesia SUD contemporánea, aunque la revelación de José Smith sobre la poligamia (Doctrina y Convenios 132) sigue siendo escritura canonizada y la “poligamia celestial” aún se practica (ser eternamente casado con más de una mujer después de enviudar o divorciarse). En la actualidad, tres viudos apóstoles mormones (Dallin H. Oaks, L. Tom Perry y Russell M. Nelson) son “polígamos celestiales.”
53. Se afirma que la Iglesia SUD sigue el modelo de la iglesia primitiva de los apóstoles de Jesús, pero hay diferencias importantes. Un ejemplo entre muchos– Cristo sólo tenía 12 apóstoles, pero la Iglesia SUD tiene 15.
54. Se racionaliza y pasa por alto las excusas del pecado, el mal comportamiento, los errores de juicio y las decisiones desastrosas de sus profetas. Están enterrados, ignorados, o justificados como un “error humano bien intencionado, sin necesidad de disculpa o confesión”.
55. Se racionalizan las revelaciones – incluso aquellas que fueron canonizadas totalmente – de presentes o pasados “profetas vivientes” que contradicen las enseñanzas contemporáneas SUD y la cultura. Las revelaciones que ya no están de moda se entierran, son ignoradas o redefinidas como “opinión no divina”. La apologética de que tal profeta solo “hablaba como hombre mortal, no como profeta” se emplea normalmente como la racionalización en estos casos. Por lo tanto esta copla del crítico: “Tal como la herejía es, la doctrina mormona una vez fue. Como doctrina mormona es, la herejía será”.
56. Tolera la práctica crónica de eisegesis (la inyección de palabras e ideas en el texto que el autor jamás intentó utilizar) por líderes de la Iglesia SUD como su hermenéutica estándar para la aplicación del registro bíblico, histórico y científico.
57. Se racionalizan las profecías fallidas de eventos futuros de pasados “profetas vivientes” al enterrar , ignorar o justificarlas al afirmar que fueron ofrecidas “simplemente como opinión personal”, o que requieren más tiempo para su cumplimiento.
58. Se socava la integridad intelectual cuando los mismos miembros siguen el ejemplo establecido por líderes de la Iglesia SUD y el Sistema Educativo de la Iglesia (CES en inglés) por medio del currículo. Los miembros se dedican al eisegesis como un estilo de vida en todos los aspectos de la vida – no sólo a la interpretación bíblica sino en todo. Hugh Nibley, el apologista mormón renombrado es uno de muchos ejemplos de cómo funciona esto: “…Nibley a menudo utiliza sus fuentes secundarias de la misma forma en que usa sus fuentes principales – al sacar frases fuera de contexto para establecer puntos con los que él cita probablemente no estuvieran de acuerdo. Me preguntaba con frecuencia lo que algunos autores pensarían si supieran que alguien estaba usando sus palabras, en la forma en que Nibley hace… ”
(Kent P. Jackson, “Review of Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies,” BYU Studies 28 no. 4 (1988), pp.115-17; véase también http://lds-mormon.com/nibley1.shtml)
59. Se utiliza el término “doctrina oficial” como medio para silenciar a los críticos y disidentes, aunque no hay una definición formal codificada de lo que constituye “la doctrina oficial”.
60. Se tolera una situación insostenible al no definir o codificar el proceso de canonización, pero a su vez, se utiliza para negar publicaciones pasadas, revelaciones proféticas, y otras expresiones de los pasados líderes mormones que ya no están de moda. Por ejemplo, a pesar de que el volumen de veintiséis “Diario de Discursos” (Journal of Discourses en inglés) contiene los discursos de conferencias generales de 1854 a1886 que fueron revisados y aprobados por las autoridades generales en el momento, están profundamente ahora rechazados como “no oficial”. Esto a pesar de la afirmación de Brigham Young que, “Pronuncio ahora que cuando se distribuyan estos discursos y que hayan sido aprobados por mí, san tan buenos [de contenido] que son igual que la Escritura como se expresa en la Biblia…” (“Journal of Discourses”, vol. 13, p 264, Véase también p. 95.)
61. Alma 41:8 dice: “Y los decretos de Dios son inalterables; por lo tanto, se ha dispuesto camino para que todo aquel que quiera, pueda andar por él y ser salvo”. Sin embargo, la Iglesia SUD no deja de cambiar su escritura. Los ejemplos incluyen la eliminación de “Discursos sobre la Fe” (“Lectures on Faith” en inglés) en 1921, la “Santa Biblia:Reina Valera 2009“, que se desvía violentamente de la versión 1909 y la edición SUD de la Biblia en Inglés, los cambios a principios de 2013 a todas las ediciones en inglés de los libros canónicos, y los cambios en el Libro de Mormón que han estado en curso desde 1830, el más alevoso siendo en la edición en inglés de 1981 , (después de la Declaración Oficial Dos) fue cambiado de ” blanca y deleitable ” a “pura y deleitable” en 2 Nefi 30:6.
62. Jamás se ha publicado oficialmente un documento que aborde las discrepancias cada vez más aparentes entre las afirmaciones del Libro de Mormón y el cuerpo de evidencia científica, arqueológica, histórica y teológica.
63. La Iglesia SUD no ha logrado explicar la consistencia incriminatoria entre las reclamaciones de El Libro de Mormón y el siglo 19 empírico, a saber entre la política, historia, literatura, cultura y teología. Por ejemplo, el Libro de Mormón estaba tan imbuido de la doctrina Campbellita del siglo 19 que las ideas del mormonismo primitivo se conocían como “el Campbellismo mejorado” por individuos que conocían las dos iglesias.
64. La Iglesia SUD ha fracasado al no proporcionar una explicación adecuada y racional de cómo José Smith pudo haber “traducido” el Libro de Abraham de un conjunto de papiros egipcios que ahora han sido identificados como el “Libro de Respiraciones”. (“Book of Breathings” en inglés.)
65. No se ha logrado explicar razonablemente cómo José Smith pudo, a través de la Traducción de José Smith de la Biblia agregar “traducciones” a la Biblia de nuevos libros y capítulos que tajantemente no cuentan con ningún manuscrito que los respalde y al mismo tiempo la purga de palabras, versículos- incluso libros enteros – que se apoyan sustancialmente por una base de manuscritos existentes.
66. D & C 42:71-73 exige un clero pagado al afirmar, en parte que, “…recibirán una remuneración justa por sus servicios”. Y mientras tanto, en realidad, la Iglesia SUD compensa líderes a través del empleo en empresas que forman parte del patrimonio de la iglesia, honorarios generosos, becas, subvenciones, regalos, coches que forman parte de un flete, viajes y alojamiento gratuito, vivienda, otras prestaciones no monetarias, la vivienda y otras aportaciones no monetarias. A su vez el liderato de la secta en público afirma engañosamente que “la Iglesia mormona no tiene clero pagado”.
67. De forma hipócrita denuncia a los que pretenden traer nuevas escrituras y revelaciones provistas por los mismos métodos y medios que José Smith utilizó porque no se ajustan a lo establecido dentro de la ortodoxia de la Iglesia SUD. Curiosamente, es la misma crítica que somete a los cristianos por rechazar el mormonismo porque las revelaciones y las escrituras de su fundador y subsiguientes “profetas” no se ajustan a la ortodoxia cristiana ya establecida. Un ejemplo de esto es “La Parte Sellada” (“The Sealed Portion” en inglés) de Christopher Nemelka.
68. Permite a los líderes de la Iglesia SUD y del Sistema Educativo de la Iglesia (CES en inglés) que se distancian de las obras de los apologistas mormones a fin de crear una “negación plausible” como escotilla de en caso de que dichos apologistas fueren desacreditados por escrutinio más erudito y calificado en el futuro. Sin embargo, ambos citan el trabajo de apologistas SUD (aunque por lo general no se acredita) al mismo tiempo que la Iglesia SUD financia tranquilamente el trabajo de dicho apologistas a través de vías indirectas.
69. Se envuelve en el ámbito político a través de una infusión indirecta de dinero y exhorta a los miembros de forma privada que se organicen y participen en causas particulares y a su vez niega públicamente cualquier participación. Las proposiciones de California 22 (2000) y 8 (2008) son dos ejemplos de ello.
70. Públicamente (y en voz alta) pregona su labor filantrópica en comparación con otras iglesias, pero la realidad en contribuciones per cápita es inferior a otras organizaciones más pequeñas y menos adineradas contribuyen a la beneficencia. “Un estudio escrito por Cragun y recientemente publicado en Free Inquiry estima que la Iglesia Mormona dona sólo el 0,7 por ciento de sus ingresos anuales a la caridad; la Iglesia Metodista Unida da alrededor del 29 por ciento”. (Caroline Winter, “How the Mormons Make Money“, Business Week, 18 julio de 2012)
71. Ha permitido que líderes de la Iglesia SUD ofusquen, se autojustifiquen y mientan descaradamente a los medios de comunicación en lugar de ser valientes e íntegros para decirle al mundo lo que la Iglesia SUD realmente cree, enseña y práctica. Tal comportamiento debe ser denunciado, condenado y no tolerado en lugar de ser justificado o alabado. Un ejemplo de esto sucedió cuando Gordon B. Hinckley mintió a los periodistas sobre el papel y la función del poema compuesto por Lorenzo Snow acerca de la teología mormona.
72. No reconoce las más de sesenta (60) denominaciones activas dentro del movimiento Santos de los Últimos Días mientras que hipócritamente condena el confesionalismo del cristianismo como una prueba de la apostasía y la falta de legitimidad divina. Esta hipocresía es aún más pronunciada si se considera que durante los 180 años de historia del movimiento SUD ha habido más de 200 denominaciones SUD en total, de las cuales hay nuevas que forman a un ritmo mucho más rápido que se espera superar el número total de denominaciones cristianas.
PROBLEMAS CON EL CONTROL DEL PENSAMIENTO
73. Enseña un sistema epistemológico irracional y subjetivo, mientras que al mismo tiempo desprecia la epistemología basada en la razón, la objetividad y el empirismo.
74. Emplea la lógica circular. Por ejemplo, considere su pretensión de verdad fundamental: “La única verdadera iglesia es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días porque La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dice que es la única iglesia verdadera.” Otro ejemplo conmovedor de la lógica circular es la infame sección 9 de la Doctrina y Convenios a partir del versículo 8 que dice que “ardor en el pecho” comprueba la veracidad de cualquier cosa. Así que vulgarmente podríamos decir, “Si no lo conseguiste, seguramente hiciste algo mal. Si así te sentiste, ahora tienes prueba suficiente que la iglesia es verdadera ” Además, al tomar esta prueba, una persona realmente no le pide a Dios si la iglesia es verdadera, sino más bien que le demuestre que es verdad: “…haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien”.
75. Las técnicas de capacitación y las normas que regulan a los misioneros dentro del mormonismo reflejan tácticas de control mental..
76. Se mantiene a los miembros tan ocupados con actividades relacionadas con la Iglesia SUD que no tienen tiempo para la reflexión personal y la autonomía personal. Esto es especialmente cierto para los hombres debido a las demandas del liderazgo laico que tienden a privarles de bienes y un horario de costumbre para convivir auténticamente con la familia.
77. Se afirma erróneamente que los ex miembros no abandonaron la Iglesia SUD por ninguna razón bien pensada o legítima, sino que lo hicieron por razones egoístas, siendo descontentos que dejaron la Iglesia SUD porque querían pecar con impunidad, o debido a una supuesta ofensa. Al expresarlo sin pelos en la lengua, esto se trata de una doble moral hipócrita: Es normal estar preocupado, dudar , criticar, e incluso dejar las otras iglesias, pero está mal cuestionar o dejar al mormonismo.
78. Desalienta la propia autonomía intelectual y la auto-responsabilidad al fomentar cierta dependencia de los líderes de la Iglesia SUD .
79. Se dedica a las tácticas de control mental al emplear técnicas dudosas en el reclutamiento, adoctrinamiento, y retención de los miembros.
80. La Iglesia Mormona niega ser el antropocéntrica (centrada en el hombre) al afirmar que solo exalta y alaba al Padre Celestial y Jesucristo como digno de su adoración. Sin embargo, su himnario contiene canciones de alabanza y adoración que exaltan tanto a los muertos (“Loor al Profeta “, # 15) como a los hombres vivos (# 10 “Te Damos Señor Nuestras Gracias“).
81. Se requiere que los miembros se mantengan en un estado psicológico “vulnerable” con el fin de seguir siendo miembros creyentes. Por ejemplo, cuando los miembros se encuentran con hechos preocupantes sobre historia de la Iglesia y / o doctrina, se les instruye que oren al respecto o que “archiven cierto pensamiento en una repisa mental”. Esto se llama “detención del pensamiento” (o “thought stopping” en inglés), y es una técnica que utilizan las sectas que se dedican al control mental para evitar los rigores de la lógica, la razón y realidades incómodas.
82. El Libro de Mormón advierte: ” ¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo…” (2 Nefi 15:20), sin embargo, la Iglesia SUD requiere que los miembros se adhieran al relativismo moral, falta de ética, y la deshonestidad intelectual para apoyar un sistema de creencias que carece de congruencia ética, coherencia, e integridad. Algunos de los ejemplos más evidentes de esto son: la práctica de la poligamia y la racionalización de tal práctica hoy en en día; una falta de reconocimiento y una disculpa oficial por su práctica de racismo antes de 1978; y finalmente, la práctica conocida como “mentir por el Señor” (“lying for the Lord” en inglés) a lo largo de la historia mormona.
83. Hipócritamente arremete contra la sana lógica y la razón como “filosofías vacías y vanas de los hombres y no de Dios” y luego hipócritamente intenta emplear la lógica y la razón en sus propios argumentos y retórica (aunque de forma deficiente e inconsistente).
84. Envenena psicológicamente a los miembros que abandonan la Iglesia SUD para unirse a otras religiones teístas. Esto se ilustra mejor con el cliché utilizado por los miembros y ex miembros que va más o menos así: “Si la Iglesia mormona no es verídica, entonces nada es verídico.”
PROBLEMAS DE CONTROL EMOCIONAL
85. Daña psicológicamente a sus miembros mediante el uso del miedo manipulador y estándares inalcanzables de la ” dignidad”. Lamentablemente, este lamento es muy común: “Por supuesto que [tengo un testimonio]. Eso es lo que es tan terrible. Sé que el Evangelio es verdadero. No puedo hacerlo. Lo he intentado y he intentado de nuevo, pero no puedo hacerlo todo, todo el tiempo.” (Stephen E. Robinson, ” Believing Christ ” , Ensign, abril de 1992).
86. Considerando que el profeta mormón Brigham Young predicó: “Un hombre bueno es bueno dondequiera que se encuentre, ya sea dentro o fuera de la iglesia”, la Iglesia moderna no engendra arrogancia, mojigatería y santurronería en miembros diciéndoles que son más iluminados y moralmente superiores en relación con la población en general – incluyendo otras buenas personas de fe.
87. Se utiliza la culpa como un medio de controlar a los miembros.
88. Envía a sus investigadores y nuevos conversos “bombas de amor” (“love bombing” en inglés) como medio de atraerlos con demasiada atención.
89. Utiliza criterios arbitrarios, caprichosos y cambiantes para determinar la dignidad de cada feligrés para ingresar al templo. He aquí, las preguntas se hacían en la administración de Brigham Young en 1856. (Véase también este artículo de ByteLine ). Las preguntas casi no reflejan en nada la actual serie preguntas emitidas en la entrevista para una recomendación del templo.
90. El Libro de Mormón habla de los que “…andáis según el orgullo de vuestros corazones; y no hay sino unos pocos que no se evanecen por el orgullo de sus corazones….sin excepción, se han corrompido a causa del orgullo de vuestros corazones.” (Mormón 8:36) A pesar de esta advertencia, la Iglesia SUD engendra una cultura exclusivista, elitista que fomenta el orgullo de los miembros a través de un templo, el sacerdocio y un sistema de llamadas oligárquicas que infla a los miembros en lugar de alentar y recompensar la humildad.
91. Alienta la arrogancia y el orgullo condescendiente en los miembros en todos los niveles, diciéndoles que “tienen la verdad restaurada íntegramente en todas las cosas” y que “los apóstatas” tienen sólo una parte y que “los gentiles” carecen de ella por completo.
92. Enseña que una víctima de violación ha “perdido su castidad” y que una mujer debe luchar contra su agresor o preferir morirse en el intento. Por ejemplo, el apóstol Spencer W. Kimball, en su libro “El Milagro del Perdón” dijo, “…de gran alcance es el efecto de la pérdida de la castidad. Una vez perdida o robada, nunca se puede recuperarla. Incluso en un contacto forzado como actos de una violación o incesto, la víctima herida debe indignarse mucho. Si no ha cooperado y tampoco ha colaborado en esta fechoría, por supuesto cuenta con una posición más favorable. No hay condena cuando no hay nada de participación voluntaria. Es mejor morir en la defensa de la virtud que vivir después de haberla perdido sin luchar.” (p. 196 en inglés) Por lo tanto, a las mujeres jóvenes mormonas se les enseña que la castidad es más valiosa que la vida misma. El resultado es que a una mujer mormona que sobrevive a una violación se le hace sentir culpable, y por lo tanto es víctima de nuevo, esta vez por su iglesia.
93. Se otorga el título de “Élder” a los hombres adolescentes (por lo general a los mayores de 18 años de edad) con poca o ninguna experiencia en la vida real, por lo tanto se llenan de arrogancia aunque realmente están engañados con una ignorancia orgullosa.
94. Hipócritamente se tachan los argumentos polémicos como “persecución”, pero realmente es la Iglesia misma es la que se dedica a la polémica con sus propios críticos y los de otras religiones. Por ejemplo, considere cómo se capacita a sus misioneros al hablar de otras iglesias:
“Sin los apóstoles, y con el paso del tiempo, las doctrinas se corrompieron y se hicieron cambios no autorizados en la organización y en las ordenanzas del sacerdocio de la Iglesia, como el bautismo y el otorgamiento del don del Espíritu Santo. Sin revelación ni autoridad del sacerdocio, la gente se apoyó en la sabiduría humana para interpretar las Escrituras y los principios y las ordenanzas del Evangelio de Jesucristo.
Se enseñaban ideas falsas como si fuesen verdaderas; se perdió gran parte del conocimiento del carácter y de la naturaleza verdaderos de Dios el Padre, de Su Hijo Jesucristo y del Espíritu Santo. Las doctrinas de la fe en Jesucristo, del arrepentimiento, del bautismo y del don del Espíritu Santo se tergiversaron o se olvidaron. La autoridad del sacerdocio que se dio a los apóstoles de Cristo ya no se encontraba sobre la tierra. Al final, esa apostasía fue la causa de que surgieran muchas iglesias”.
( ” Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional ” , la Iglesia currículo de Formación Oficial LDS Misioneros , p.35 )
95. Se crean demandas indebidas, así como el estrés y la tensión mental, emocional y espiritual a los miembros a través de todos los ejemplos anteriores.
Mormon Reformation Day 